把探索中的不同認識說成是個人之爭，這是第五種。中國特色社會主義是前無古人的嶄新事業(yè)，沒有現(xiàn)成經(jīng)驗可以借鑒，只能在實踐過程中不斷探索，有所發(fā)明有所創(chuàng)造有所前進。既然是探索，在黨內(nèi)在領(lǐng)導(dǎo)層就難免有不同意見。歷史虛無主義把我們黨內(nèi)的歷史說成是個人恩怨的斗爭，是整人的歷史，是勾心斗角，和封建宮廷爭權(quán)奪利沒什么區(qū)別等等。王光美同志曾坦然地說：“主席和少奇沒有什么個人恩怨。兩個人都是想把新中國建設(shè)搞好，讓人民過上好日子。只不過是思路不同。主席主張搞快一點，少奇主張搞穩(wěn)一點，主席想通過抓階級斗爭、上層建筑推動生產(chǎn)力發(fā)展，少奇想通過抓經(jīng)濟建設(shè)推動生產(chǎn)力發(fā)展。應(yīng)該說兩個人的主張都有正確的一面也有片面的一面，如果兩個意見結(jié)合起來就好了。主席和少奇的出發(fā)點都是想把中國的事情辦好。而且長時間的歷史證明還是毛主席想得深一些，考慮遠一些，多年證明主席對的多。所以當(dāng)時全黨都是擁護主席的決策的。”這個活生生的事例可以使歷史虛無主義無地自容。

披著學(xué)術(shù)的外衣謀求政治訴求，這是第六種。歷史虛無主義一個很迷惑人的手法就是利用學(xué)術(shù)研究作幌子去“挖掘新的材料”，“還原歷史真相”，“用新的視角”，“重新審視歷史”，利用所謂“學(xué)術(shù)沒禁區(qū)”，發(fā)揚“學(xué)術(shù)要民主”來宣傳自己的錯誤觀點。比如清政府1908年頒布的《欽定憲法大綱》中提出了教育、司法、經(jīng)濟制度、政治體制、外交一系列社會改革，就斷言說這屬于“革命性改革”，“使中國社會成為民主社會的雛形”，遺憾這個進程被辛亥革命打斷了。如果按慈禧太后、光緒皇帝憲政路子走下去，中國會走上英國式的民主化道路，所以辛亥革命其實是不必要的。實際上這是根本經(jīng)不住分析的。其一，《欽定憲法大綱》所提改革目的是為了維護清朝封建皇帝的統(tǒng)治；其二，因為它代表的是封建統(tǒng)治者的利益，得不到廣大人民的認同和支持，所以根本就沒推開；其三，正是辛亥革命推翻了封建皇朝才掀開了中國歷史的新篇章。

利用文學(xué)藝術(shù)否定傳統(tǒng)文化和社會主義先進文化，這是第七種。歷史虛無主義利用電影、電視、小說、講座、研討會等形式嘲笑我們祖先創(chuàng)造的龍的傳統(tǒng)、長城的精神、黃河文化都是落后愚昧的，至于美化漢奸的，歌頌叛徒的，貶損革命偉人和愛國人士，貶損英雄模范的也有不少謬論。尤其是誰攻擊共產(chǎn)黨，謾罵社會主義，誰就被捧為敢于解放思想，而誰堅持黨的文藝路線，宣傳正能量，他們就攻擊誰，說是“老左”，是“僵化”。

集中攻擊黨的重大事件和領(lǐng)袖人物，這是第八種。怎么看待黨的失誤，怎么看待領(lǐng)袖的過失，歷史唯物主義和歷史虛無主義有著截然不同的立場和態(tài)度。眾所周知，毛澤東同志一生當(dāng)中至少做了六件大事。一是締造了一個馬克思主義政黨——中國共產(chǎn)黨；二是締造了一支聽黨指揮全心全意為人民服務(wù)的人民軍隊；三是締造了一個人民當(dāng)家作主的新中國——中華人民共和國；四是創(chuàng)建了一系列的社會主義的法規(guī)制度；五是探索了一條道路——中國特色社會主義道路；六是把馬克思主義中國化，創(chuàng)建了一套完整的理論體系——毛澤東思想。毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)中國共產(chǎn)黨和中國人民開辟了中國歷史的新紀元，就連反對他的對手也不得不佩服。當(dāng)然毛澤東同志一生中也犯過錯誤，出現(xiàn)過一些失誤。但他的錯誤是一個偉大的馬克思主義者犯的錯誤，是在探索中國特色社會主義道路中犯的錯誤，是為人民犯的錯誤。歷史虛無主義卻罔顧歷史事實，無限擴大毛澤東同志的錯誤，把工作上的失誤說成是個人品質(zhì)問題，把探索中的不足說成是主觀行為，把過說得比功大，目的就是通過否定毛澤東來否定中國共產(chǎn)黨，否定中國的社會主義偉大事業(yè)。

利用互聯(lián)網(wǎng)等先進手段碎片化歷史，這是第九種。歷史虛無主義利用微博、微信等互聯(lián)網(wǎng)手段宣揚他們的錯誤觀點，有的斷章取義，有的偽造歷史事件，有的散布政治謠言，特別是把一些歷史事件不講前因后果的任意剪裁，把一部完整的歷史碎片化、簡單化加以宣揚，造成了惡劣影響。比如，《解放軍報》曾報道我軍潛水艇上一名士官，技術(shù)超強，幾次在潛艇出現(xiàn)故障的情況下，成功排障，使?jié)撏У靡皂樌\行?？删W(wǎng)上題目改為“我軍潛水艇事故頻發(fā)，風(fēng)險極大”，同一篇文章，題目一變，主旨全變了。這種手法對歷史的客觀性真實性傷害極大，同時在人們不經(jīng)意中誤導(dǎo)了輿情。

有所虛無有所不虛無，這是第十種。歷史虛無主義虛無的是正史、正能量，是歷史的事實和本質(zhì)，而不虛無的則是負面的反動勢力、錯誤思潮和它虛構(gòu)的歷史，甚至是無中生有。歷史虛無主義提出的口號就是“還歷史真面目”，“告訴你一個真實的歷史”，要“重建歷史”，“再塑歷史”。通過虛無革命，提倡改良主義；通過虛無共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，提倡資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)；通過虛無社會主義建設(shè)成就，提倡走英美式的資本主義道路；通過虛無黨的領(lǐng)袖，提倡崇拜封建主義資產(chǎn)階級的代表人物。

二、歷史虛無主義的危害性

清代著名思想家龔自珍說“欲知大道，必先為史。滅人之國,必先去其史;隳人之枋,敗人之綱紀,必先去其史;絕人之材,湮塞人之教,必先去其史;夷人之祖宗,必先去其史。”這說明能否正確對待歷史是關(guān)乎國家治亂興亡的大問題，是關(guān)乎民族興衰的大問題，是關(guān)乎做人立國的根本問題。歷史虛無主義的危害至少有四點：

第一，搞亂人們的思想，瓦解人們的積極進取精神，企圖動搖中華民族做人立國的根基。五千年的中華民族文明史，特別是近代一百多年的奮斗史證明，我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自力于世界民族之林的能力。不信邪、不畏強、不屈不撓，自力更生、頑強斗爭、強不凌弱、富不侮貧、大不欺小，和而不同，是中華民族經(jīng)久不衰傳承不息的歷史基因。歷史虛無主義則虛無這一歷史主流，而從歷史支流中尋找負面信息，鼓吹妥協(xié)投降，稱頌外敵侵略，抹殺愛國主義，比如宣揚琦善、李鴻章妥協(xié)投降是明智的、負責(zé)任的，而愛國抵抗的林則徐等英雄則是盲目蠻干；公然說鴉片戰(zhàn)爭后“資本主義終于打入了封建主義禁錮的神圣天國”，如果再早一點，“我們中國就遠不是如此了”，“從根本意義上說，鴉片戰(zhàn)爭一聲炮響，給中國帶來了近代文明”，甚至說不平等條約也應(yīng)當(dāng)遵守，因為即使是不平等條約，也是國家信譽；宣稱中國人民不應(yīng)反抗西方侵略，“如果當(dāng)時執(zhí)行一條‘孫子’戰(zhàn)略（不是孫子兵法的孫子，而是爺爺孫子的孫子），隨便搭上一條順風(fēng)船，或許現(xiàn)在的中國會強盛得多。比如追隨美國，可能今天我們就是日本”。這完全是漢奸、賣國賊的“理解”。

第二，適應(yīng)西方“西化”、“分化”中國的戰(zhàn)略企圖，是和平演變的重要組成部分。早在上世紀50年代，美國中情局長艾倫·杜勒斯就在國際關(guān)系論證會上明確提出了瓦解蘇聯(lián)的目的、任務(wù)、手段。他說：“人的腦子，人的意識是會改變的。只要把腦子弄亂，我們就能不知不覺改變?nèi)藗兊膬r值觀念，并迫使他們相信一種經(jīng)過偷換的價值觀念”。“我們將使用一切辦法去支持和抬舉一批所謂的藝術(shù)家，讓他們向人的意識中灌輸性崇拜、暴力崇拜、暴虐狂崇拜、背叛行為崇拜，總之是對一切不道德行為的崇拜。”“我們將不知不覺地，但積極地和經(jīng)常不斷地促進官員們的恣意妄為，讓他們貪賄無度，喪失原則。官僚主義和拖沓推諉將被視為善舉。而誠信和正派將被人恥笑，變成人人所不齒和不合時宜的東西。……我們要把布爾什維克主義的根挖出來，把精神道德的基礎(chǔ)庸俗化并加以清除。我們將以這種方法一代接一代地動搖和破壞列寧主義的狂熱。我們要從青少年抓起，要把主要賭注押在青少年身上，要讓它變質(zhì)、發(fā)霉、腐爛。我們要把他們變成無恥之徒、庸人和世界主義者。”經(jīng)過幾十年的努力，杜勒斯之流終于在蘇聯(lián)得手了，他們搞垮了蘇聯(lián)，又搞了《十條誡令》，內(nèi)容差不多，直接對準了中國。和平演變并不和平，實際上是一場地地道道的沒有硝煙的戰(zhàn)爭。歷史虛無主義的種種宣傳和所作所為，就做了和平演變的別動隊。因它極具腐蝕性、滲透性的特點，通過對歷史有所虛無有所不虛無滲透到人們的思想，改變著人們的意識形態(tài)，腐蝕著人們健康的肌體，尤其是一部分理想信念不堅定的領(lǐng)導(dǎo)干部和青少年。

第三，否定四項基本原則，企圖把中國引到邪路上去。歷史虛無主義把我們黨在馬克思主義指導(dǎo)下領(lǐng)導(dǎo)人民開展的革命斗爭描繪成“血腥屠殺”，“毫無人性”，呼吁“應(yīng)當(dāng)永遠告別革命”；認為五四以來中國人民選擇社會主義方向是偏離文明主流和走上歧路；新中國建設(shè)的社會主義是“農(nóng)業(yè)社會主義”，“封建社會主義”，“空想社會主義”，“應(yīng)該以英美為師，走資本主義道路”，“應(yīng)該補上資本主義這一課”等等。否定了四項基本原則就否定了我們以馬克思主義作為指導(dǎo)思想的正確性，否定了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的必要性，否定了人民政權(quán)的合法性，否定了社會主義道路的必然性，其結(jié)果只能是扭轉(zhuǎn)我們現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的發(fā)展方向，把中國納入到西方資本主義體系中去，這也是一些人整天宣傳的“政治改革不徹底”的根本訴求。

第四，從根本上動搖社會主義中國的立國之基，強國之夢。一個民族的歷史，是一個民族的集體記憶，根脈所系，魂魄所在。習(xí)近平同志鮮明地提出：五千年的優(yōu)秀文化不要搞丟了，老前輩確立的正確政治制度不要搞壞了，老祖宗留下來的地盤不要搞小了。這就是歷史的責(zé)任，歷史的擔(dān)當(dāng)。歷史虛無主義公開否定中國五千年歷史的優(yōu)秀文化，千方百計地去找一些個別事例來論證中國人“愚昧”、“落后”、“不文明”，把中國五千年的文明虛無得一無是處；把中國的革命描繪得血雨腥風(fēng)毫無人道；把改革開放前后兩個歷史時期割裂開來，對立起來等。對于這個問題，毛澤東同志早就預(yù)見到了。他指出，帝國主義之所以把和平演變的希望寄托在我們黨第三代、第四代身上，是因為在他們看來，這種新生代可能對革命歷史淡漠，對革命傳統(tǒng)、理想信念淡忘，有可能向往西方的生活方式和價值觀念。鄧小平也一針見血地指出：一旦中國拋棄社會主義，就要回到半殖民地半封建社會，不要說實現(xiàn)小康，就是連溫飽也沒有保證。習(xí)近平同志堅定地說：“中國特色社會主義是社會主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會主義基本原則不能丟，丟了就不是社會主義”。（新華網(wǎng)2013年1月5日）