張自慧:以儒家元典思想涵養(yǎng)核心價值觀(2)

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張自慧:以儒家元典思想涵養(yǎng)核心價值觀(2)

摘要:公平、正義自古以來就是人類孜孜以求的社會理想,中華民族是崇尚公平與道義的民族??鬃釉趦汕Ф嗄昵笆惆l(fā)的感慨“朝聞道,夕死可矣”,激勵了無數(shù)追求道義的志士仁人。公平、正義是道義的重要內(nèi)容,《論語》中的“不患寡而患不均,不患貧而患不安”,是蘊(yùn)含著古代公正意識的“均平”思想。朱熹將此語中的“均”解釋為“各得其分”,即每個人得到他應(yīng)該得到的那份(權(quán)利、地位、物品等)。

禮讓誠信、人文化成是道德教育之本

禮樂教化是中國古代獨(dú)特的學(xué)校教育和社會教化模式,其核心是讓人們學(xué)會禮讓誠信,以實現(xiàn)人文化成的治世目標(biāo)?!吨芤住分姓f,“觀乎天文,以察時變。觀乎人文,以化成天下”。儒家是諸子中最強(qiáng)調(diào)人間秩序、最重視人文化成的學(xué)派,他們以仁政王道治天下,用禮教、樂教德化民眾,使得以儒家思想為主體的中國傳統(tǒng)文化成為富有人文精神的民族文化。在儒家元典中,“信”與“禮”都是“五常”之道的重要內(nèi)容,誠信不僅是一個人立身處世的準(zhǔn)則,而且是人生應(yīng)當(dāng)具備的美德??鬃佑?ldquo;文、行、忠、信”教育學(xué)生,告誡弟子要“言必信、行必果”,為中華民族留下了“人無信不立”、“國無信不昌”的道德信條。孟子的人性“四端”說中雖未談到“信”,但“信”德在孟子的學(xué)說體系中并未闕如,因為“信”就是“誠”,孟子在其“思誠”命題中,將誠信視為自然的規(guī)律,將追求誠信視為做人的規(guī)律。他還將“朋友有信”作為人際交往的基本原則,提到了“五倫”的高度。誠信在荀子的思想中也具有重要位置,他認(rèn)為如果一個人做到了“體恭敬而心忠信、術(shù)禮義而情愛人”,就可以暢行天下,即使貧困潦倒不堪,也能贏得人格尊嚴(yán)。當(dāng)下,中國社會存在著道德失范、禮儀缺位、誠信缺失的現(xiàn)象,我們可以通過對傳統(tǒng)文化中禮讓、誠信等因子的挖掘和繼承,構(gòu)筑國人的精神家園,塑造民族的文明形象;通過各種禮儀規(guī)范的完善與禮儀活動的開展,讓禮儀成為人們的生活習(xí)慣,讓誠信成為世人的生存需要。

追求公平、崇尚正義是社會有序之基

公平、正義自古以來就是人類孜孜以求的社會理想,中華民族是崇尚公平與道義的民族。孔子在兩千多年前抒發(fā)的感慨“朝聞道,夕死可矣”,激勵了無數(shù)追求道義的志士仁人。公平、正義是道義的重要內(nèi)容,《論語》中的“不患寡而患不均,不患貧而患不安”,是蘊(yùn)含著古代公正意識的“均平”思想。朱熹將此語中的“均”解釋為“各得其分”,即每個人得到他應(yīng)該得到的那份(權(quán)利、地位、物品等)。在儒家心目中,財富均平的大同社會是充滿公平正義的理想社會。《孟子》中的公正思想可表述為“制民之產(chǎn)”。“明君制民之產(chǎn),必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,樂歲終身飽,兇年免于死亡。”孟子希望建設(shè)一個財富分配公平的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會,以使所有的社會成員都能得到飽暖之供養(yǎng)。儒家這種人人“各得其分”的公平思想,主張以適度等差來保持社會有序,閃爍著理性的智慧,對今日中國仍有積極意義:用儒家“崇尚適度”“仁愛禮讓”“推己及人”“兼濟(jì)天下”等理念,引導(dǎo)和完善國家的制度和政策,將個體的利益差異控制在公平合理的范圍內(nèi),是維持社會動態(tài)和諧與持久繁榮的良策。

(作者為國家社科基金項目“古代禮文化的致和之道及其當(dāng)代價值”負(fù)責(zé)人、上海應(yīng)用技術(shù)學(xué)院教授)

責(zé)任編輯:王梓辰校對:總編室最后修改:
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