社會(huì)主義核心價(jià)值觀的確立，對(duì)文藝創(chuàng)作和理論研究來(lái)說(shuō)，具有全局性、戰(zhàn)略性和時(shí)代性的意義，我們要樹(shù)立一種能夠凝心聚力、與時(shí)代相契合、與古今中外優(yōu)秀文明相承接的價(jià)值觀念，以鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。因此，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就成了我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供源源不斷正能量的保障，成了我們自尊自立于世界民族之林并具有強(qiáng)大文化軟實(shí)力的標(biāo)志與象征。它必將成為文藝創(chuàng)作和文藝?yán)碚摳姓倭?、生命力和原?chuàng)力提升的有力精神支柱。

構(gòu)建一種積極向上的價(jià)值系統(tǒng)，不管對(duì)于文藝創(chuàng)作還是理論批評(píng)來(lái)說(shuō)，都是使之具有魂魄和飽含吸引力的秘密所在。還是魯迅說(shuō)得深刻：文藝是絕不能俯就、媚俗的，否則“就很容易流為迎合大眾，媚悅大眾。迎合和媚悅，是不會(huì)于大眾有益的”。文藝實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)的方法與途徑，絕不能放任自流，走低下、虛假、消極、空泛、灰色、混亂一途。作家要勇敢而真誠(chéng)地采取“崇德向善”、“求真求美”的態(tài)度和立場(chǎng)，重視文藝價(jià)值的引領(lǐng)作用，并施之以高超的藝術(shù)手段，這樣的作品才會(huì)形成感染人、鼓舞人、修身勵(lì)志、寓教于樂(lè)的力量。

發(fā)揮文藝的價(jià)值引領(lǐng)作用，關(guān)鍵是作家藝術(shù)家要對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有真摯的體會(huì)與認(rèn)同，做到知行合一。如果作家一方面想著出新，一方面又死抱著舊觀念，不愿高揚(yáng)理想和信念的風(fēng)帆，不肯增強(qiáng)價(jià)值判斷的能力和攀登道德高地的責(zé)任感，那么在劇烈的全球文化競(jìng)爭(zhēng)中就有敗下陣來(lái)的危險(xiǎn)。試想，當(dāng)高尚的生活方式、理想主義、集體主義和愛(ài)國(guó)情懷逐步向人類(lèi)精神天空回歸的時(shí)候，如果我們的文藝仍然讓“假、惡、丑”扮演主角，讓私欲泛濫的惡臭淹沒(méi)干凈的人性，那這種趨就低劣社會(huì)情緒和嗜好、對(duì)社會(huì)發(fā)展走向片面理解的“戾氣”，就有徹底瓦解和扼殺文藝創(chuàng)作生機(jī)與活力的可能。

例如，有些作者喜歡在作品中展示抽象的人性和人性之惡，熱衷于把人性還原為動(dòng)物性與生理本能，津津樂(lè)道地表現(xiàn)人物陰暗和丑陋的一面，忘卻或喪失了藝術(shù)良知和追求“真善美”價(jià)值取向的表現(xiàn)。客觀地講，人的生物性一面、齷齪丑惡的一面，作品中不是不能寫(xiě)，問(wèn)題是看怎么寫(xiě)，秉持何種態(tài)度和立場(chǎng)，即采取怎樣的價(jià)值引領(lǐng)。如果無(wú)視作品具體的歷史語(yǔ)境和文化氛圍，把這作為所謂的“人性深度”開(kāi)掘，炫耀欣賞、嗜痂成癖、以丑為美，那么這種價(jià)值引領(lǐng)就等同于制造腐蝕、瓦解人的靈魂的“毒品”,等同于制造污染、侵蝕人的精神的“霧霾”了。對(duì)人性的描寫(xiě)，我們要有唯物史觀的透視，要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀去加以鑒別和判斷，否則，很容易走上有閑階級(jí)舊文藝趣味的老路。

發(fā)揮文藝的價(jià)值引領(lǐng)作用，勢(shì)必要同創(chuàng)作和批評(píng)中的歷史虛無(wú)主義做斗爭(zhēng)。歷史虛無(wú)主義所以不可取，要害就在于它不承認(rèn)或抹煞了不同價(jià)值觀之間的區(qū)別，專(zhuān)門(mén)否定進(jìn)步價(jià)值觀的意義。比如，表現(xiàn)革命歷史題材本是文藝創(chuàng)作的一個(gè)重要方面，為了能表現(xiàn)得好，注意避免公式化、概念化，努力采用新視角和新手法是必要的。但這種求新求變，并不等于要搞歷史虛無(wú)主義，并不等于要制造“戲說(shuō)”、“大話”、“解構(gòu)”、“穿越”、“誹謗”一類(lèi)東西。文藝創(chuàng)作中如果有意無(wú)意地否認(rèn)歷史的客觀規(guī)律性，只青睞支流而否定主流，熱衷于個(gè)別負(fù)面現(xiàn)象的展覽而否定事物的本質(zhì)，一心想把黑暗的歷史“漂白”，把潔凈的史實(shí)“玷污”,把高尚的東西“矮化”，夸大“人禍”，熱衷“翻案”，肆意胡編亂造，這種創(chuàng)作，只會(huì)使讀者喪失對(duì)黨、國(guó)家和人民的信心，同社會(huì)主義核心價(jià)值觀的倡導(dǎo)南轅北轍、格格不入。

 重視價(jià)值引領(lǐng)是文藝家責(zé)無(wú)旁貸的使命

文藝創(chuàng)作不是純個(gè)人的行為，因?yàn)槿魏巫髌房偸且o人看的，就有價(jià)值引領(lǐng)作用包含其中。文藝的價(jià)值引領(lǐng)，歸根結(jié)底就是它在傳播過(guò)程中的“育人”和“化人”作用。以哪種價(jià)值“育人”、“化人”，不僅事關(guān)文藝的質(zhì)量和方向，也事關(guān)文藝的前途和命運(yùn)。特別是在文藝觀念、表現(xiàn)內(nèi)容、表現(xiàn)方法、接受方式和消費(fèi)狀態(tài)復(fù)雜的情況下，由于文藝創(chuàng)作生態(tài)蕪雜失衡、價(jià)值取向明顯傾斜，因此，重視用社會(huì)主義核心價(jià)值觀去整合、引領(lǐng)，努力使革命文藝傳統(tǒng)和古代優(yōu)秀文藝傳統(tǒng)成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，力求形成追求有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣魄的高尚價(jià)值觀和審美境界的風(fēng)氣，認(rèn)真提升文藝作品的思想深度、精神高度和美學(xué)品格，真正讓文藝作品對(duì)廣大人民群眾起到既旗幟鮮明又潤(rùn)物無(wú)聲、既尖銳潑辣又潛移默化的陶冶、凈化、激勵(lì)和知音的作用，這是文藝創(chuàng)作和理論研究面臨的不容推辭的使命。

為了達(dá)到這個(gè)目的，作家和藝術(shù)家需要把世界觀的錘煉提上日程。記得恩格斯曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)：有些作家和詩(shī)人所以“缺乏一種講故事的人所必需的才能，這是由于他們的整個(gè)世界觀模糊不定的緣故”。一些情節(jié)大致相同的題材，在不同作家的筆下，其價(jià)值引領(lǐng)作用大相徑庭，就是由作者的世界觀因素造成的。由此可見(jiàn)，文藝價(jià)值引領(lǐng)作用的大小與好壞，作者世界觀清晰、可靠與否是潛藏在背后的重要條件。

馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一段感人肺腑的話：“誰(shuí)要是經(jīng)常親自聽(tīng)到周?chē)用褚蜇毨涸陬^上而發(fā)出的粗魯?shù)暮袈?，他就容易失去美學(xué)家那種善于用最優(yōu)美最謙恭的方式來(lái)表述思想的技巧。他也許還會(huì)認(rèn)為自己在政治上有義務(wù)暫時(shí)用迫于貧困的人民的語(yǔ)言來(lái)公開(kāi)地說(shuō)幾句話，因?yàn)楣枢l(xiāng)的生活條件是不允許他忘記這種語(yǔ)言的。”這就是說(shuō)，如果作家深入人民，在生活中占據(jù)了道德高地，培養(yǎng)了公平、正義心理，注意價(jià)值的引領(lǐng)作用，那么他在創(chuàng)作上就可能擺脫形式主義、唯美主義的拘囿和束縛，自覺(jué)地去表達(dá)民眾的企盼和呼聲，成為人民的忠實(shí)代言人。這種價(jià)值引領(lǐng)，對(duì)文藝的健康發(fā)展和民族的固本強(qiáng)基都是極具好處的。

習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“提高國(guó)家文化軟實(shí)力，要努力夯實(shí)國(guó)家文化軟實(shí)力的根基。”那么，什么是“國(guó)家文化軟實(shí)力的根基”呢？現(xiàn)階段這種文化軟實(shí)力的根基，就是建立在馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。“對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀，承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。”“如果一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家沒(méi)有共同的核心價(jià)值觀，莫衷一是，行無(wú)依歸，那這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家就無(wú)法前進(jìn)。這樣的情形，在我國(guó)歷史上，在當(dāng)今世界上，都屢見(jiàn)不鮮。”習(xí)近平總書(shū)記的重要論述鮮明地指出了核心價(jià)值觀在文化強(qiáng)國(guó)與文藝建設(shè)中的舉足輕重的作用。

夯實(shí)國(guó)家文化軟實(shí)力的根基，充分發(fā)揮文藝在價(jià)值引領(lǐng)上的獨(dú)特作用，已成為堅(jiān)持文藝“二為”方向和“雙百”方針的關(guān)鍵舉措。我們有了在文藝價(jià)值觀引領(lǐng)上的主動(dòng)與自覺(jué)，文藝創(chuàng)作和文藝批評(píng)就有了“定心丸”，文藝探索和創(chuàng)新也就有了正確的遵循和準(zhǔn)繩。從這個(gè)意義上講，重視文藝的價(jià)值引領(lǐng)作用，努力形成不同社會(huì)文化方面的“價(jià)值共振”，必將使社會(huì)主義文藝展現(xiàn)出熠熠生輝的人文光彩和絢麗奪目的美學(xué)前景。