經(jīng)典智慧古為今用 文化力量民族共享

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經(jīng)典智慧古為今用 文化力量民族共享

摘要:國(guó)學(xué)是我們國(guó)家自有的文化體系,核心價(jià)值觀是中華民族承前啟后的文化心理,是社會(huì)行為共同踐行的價(jià)值準(zhǔn)繩。用國(guó)學(xué)來(lái)解讀社會(huì)主義核心價(jià)值觀,是將博大精深的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求。

近日,光明網(wǎng)刊發(fā)一組署名為“子曰文化”的“國(guó)學(xué)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀”系列文章,引發(fā)輿論廣泛關(guān)注。

國(guó)學(xué)是我們國(guó)家自有的文化體系,核心價(jià)值觀是中華民族承前啟后的文化心理,是社會(huì)行為共同踐行的價(jià)值準(zhǔn)繩。用國(guó)學(xué)來(lái)解讀社會(huì)主義核心價(jià)值觀,是將博大精深的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求。該組稿件理論聯(lián)系實(shí)際,梳理24字核心價(jià)值觀的國(guó)學(xué)淵源和深厚的文化底蘊(yùn),對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容進(jìn)行了創(chuàng)新性解讀,彰顯其與時(shí)代并進(jìn)的主旨。

光明網(wǎng)攜手“子曰文化”推出“國(guó)學(xué)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀”精彩專題(請(qǐng)掃描右端二維碼進(jìn)入相關(guān)頁(yè)面),以構(gòu)筑文化長(zhǎng)城為背景素材,用故宮、華表、天壇、古琴、敦煌飛天、竹簡(jiǎn)線裝書、狴犴、印章等極富國(guó)學(xué)韻味的元素連綴整個(gè)專題,追溯傳統(tǒng)文化,解讀人生智慧。本版特?cái)X取精華,以饗讀者。

國(guó)家層面

“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”,是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo),也是從價(jià)值目標(biāo)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練,在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中居于最高層次,對(duì)其他層次的價(jià)值理念具有統(tǒng)領(lǐng)作用。富強(qiáng)即國(guó)富民強(qiáng),是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的應(yīng)然狀態(tài),也是國(guó)家繁榮昌盛、人民幸福安康的物質(zhì)基礎(chǔ)。民主是人類社會(huì)的美好訴求。它是社會(huì)主義的生命,也是創(chuàng)造人民美好幸福生活的政治保障。文明是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志,也是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的重要特征。它是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家文化建設(shè)的應(yīng)有狀態(tài),是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要支撐。和諧是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本理念,集中體現(xiàn)了學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居的生動(dòng)局面。

社會(huì)層面

“自由、平等、公正、法治”,是對(duì)美好社會(huì)的生動(dòng)表述,也是從社會(huì)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練。它反映了中國(guó)特色社會(huì)主義的基本屬性,是我們黨矢志不渝、長(zhǎng)期實(shí)踐的核心價(jià)值理念。自由是指人的意志自由、存在和發(fā)展的自由,也是馬克思主義追求的社會(huì)價(jià)值目標(biāo)。平等指的是公民在法律面前一律平等,其價(jià)值取向是不斷實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)平等。它要求尊重和保障人權(quán),人人依法享有平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利。公正,以人的解放、人的自由平等權(quán)利的獲得為前提,是國(guó)家、社會(huì)應(yīng)然的根本價(jià)值理念。法治是治國(guó)理政的基本方式,依法治國(guó)是社會(huì)主義民主政治的基本要求。它通過(guò)法制建設(shè)來(lái)維護(hù)和保障公民的根本利益,是實(shí)現(xiàn)自由平等、公平正義的制度保證。

公民層面

“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”,是公民基本道德規(guī)范,是從個(gè)人行為層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的概括。它覆蓋社會(huì)道德生活的各個(gè)領(lǐng)域,是公民必須恪守的基本道德準(zhǔn)則。愛(ài)國(guó)是基于個(gè)人對(duì)自己祖國(guó)依賴關(guān)系的深厚情感,也是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)關(guān)系的行為準(zhǔn)則。它要求人們以振興中華為己任,促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、自覺(jué)報(bào)效祖國(guó)。敬業(yè)是對(duì)公民職業(yè)行為準(zhǔn)則的價(jià)值評(píng)價(jià),要求公民忠于職守,克己奉公,服務(wù)人民,充分體現(xiàn)了社會(huì)主義職業(yè)精神。誠(chéng)信即誠(chéng)實(shí)守信,是人類社會(huì)千百年傳承下來(lái)的道德傳統(tǒng),也是社會(huì)主義道德建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容,它強(qiáng)調(diào)信守承諾、誠(chéng)懇待人。友善強(qiáng)調(diào)公民之間應(yīng)互相尊重、互相關(guān)心、互相幫助,和睦友好,努力形成社會(huì)主義的新型人際關(guān)系。

弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化首重儒家

國(guó)學(xué)廣義泛指中華民族傳統(tǒng)文化;狹義則專指?jìng)鹘y(tǒng)文化中的學(xué)術(shù)經(jīng)典及其體現(xiàn)的文化精神,包括以中國(guó)歷史為背景、以傳世經(jīng)典為載體、以儒家思想為核心的中國(guó)文化。

回歸傳統(tǒng)是規(guī)律

《易》曰“一陰一陽(yáng)之謂道”,俗話說(shuō)“三十年河?xùn)|,三十年河西”。人生如此,社會(huì)亦然。中國(guó)革命以“五四運(yùn)動(dòng)”起,大體梳理中國(guó)百年發(fā)展歷程:1919年—1949年,奪取政權(quán)的三十年;1949年—1979年,鞏固政權(quán)的三十年;1979年—2009年,改革開放的三十年;2009年—2039年,文化繁榮的三十年。

穩(wěn)定政治、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、繁榮文化,這是新中國(guó)成立后社會(huì)發(fā)展不同階段的現(xiàn)實(shí)需求?!墩撜Z(yǔ)》載:“子適衛(wèi),冉有仆。子曰:‘庶矣哉!’冉有曰:‘既庶矣,又何加焉?’曰:‘富之。’曰:‘既富矣,又何加焉?’曰:‘教之。’”這正是古圣先賢總結(jié)的社會(huì)發(fā)展歷史進(jìn)程——由國(guó)強(qiáng)而民富,由民富而文昌。

由此對(duì)照和展望中國(guó)社會(huì),我們可以說(shuō):新中國(guó)成立30年是學(xué)習(xí)蘇聯(lián)模式;改革開放30年是借鑒歐美模式;今后社會(huì)發(fā)展30年是回歸中國(guó)模式。

儒家文化的主流地位

傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代回歸,是歷史的必然、現(xiàn)實(shí)的需要。每當(dāng)社會(huì)進(jìn)入和平發(fā)展時(shí)期,以儒家文化為代表的國(guó)學(xué)一定會(huì)回來(lái),這一現(xiàn)象幾經(jīng)反復(fù),已經(jīng)固化為規(guī)律。

儒家文化在先秦時(shí)期不過(guò)是諸子之一,孔孟終其一生,棲棲遑遑,理想也沒(méi)有得到實(shí)現(xiàn)。一直到了漢代,董仲舒借助漢初叔孫通提出的“夫儒者,乃守成之學(xué)”,向漢武大帝諫言儒家應(yīng)該“度越諸子,定于一尊”的建議,得到漢武大帝認(rèn)同,實(shí)現(xiàn)了“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”。從此之后,儒家文化就成為統(tǒng)治中國(guó)社會(huì)兩千年之久的主流文化。

責(zé)任編輯:李妮瑋校對(duì):總編室最后修改:
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