近日，光明網(wǎng)刊發(fā)一組署名為“子曰文化”的“國(guó)學(xué)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀”系列文章，引發(fā)輿論廣泛關(guān)注。

國(guó)學(xué)是我們國(guó)家自有的文化體系，核心價(jià)值觀是中華民族承前啟后的文化心理，是社會(huì)行為共同踐行的價(jià)值準(zhǔn)繩。用國(guó)學(xué)來(lái)解讀社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是將博大精深的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求。該組稿件理論聯(lián)系實(shí)際，梳理24字核心價(jià)值觀的國(guó)學(xué)淵源和深厚的文化底蘊(yùn)，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容進(jìn)行了創(chuàng)新性解讀，彰顯其與時(shí)代并進(jìn)的主旨。

光明網(wǎng)攜手“子曰文化”推出“國(guó)學(xué)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀”精彩專題（請(qǐng)掃描右端二維碼進(jìn)入相關(guān)頁(yè)面），以構(gòu)筑文化長(zhǎng)城為背景素材，用故宮、華表、天壇、古琴、敦煌飛天、竹簡(jiǎn)線裝書、狴犴、印章等極富國(guó)學(xué)韻味的元素連綴整個(gè)專題，追溯傳統(tǒng)文化，解讀人生智慧。本版特?cái)X取精華，以饗讀者。

國(guó)家層面

“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)，也是從價(jià)值目標(biāo)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中居于最高層次，對(duì)其他層次的價(jià)值理念具有統(tǒng)領(lǐng)作用。富強(qiáng)即國(guó)富民強(qiáng)，是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的應(yīng)然狀態(tài)，也是國(guó)家繁榮昌盛、人民幸福安康的物質(zhì)基礎(chǔ)。民主是人類社會(huì)的美好訴求。它是社會(huì)主義的生命，也是創(chuàng)造人民美好幸福生活的政治保障。文明是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志，也是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的重要特征。它是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家文化建設(shè)的應(yīng)有狀態(tài)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要支撐。和諧是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本理念，集中體現(xiàn)了學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居的生動(dòng)局面。

社會(huì)層面

“自由、平等、公正、法治”，是對(duì)美好社會(huì)的生動(dòng)表述，也是從社會(huì)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練。它反映了中國(guó)特色社會(huì)主義的基本屬性，是我們黨矢志不渝、長(zhǎng)期實(shí)踐的核心價(jià)值理念。自由是指人的意志自由、存在和發(fā)展的自由，也是馬克思主義追求的社會(huì)價(jià)值目標(biāo)。平等指的是公民在法律面前一律平等，其價(jià)值取向是不斷實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)平等。它要求尊重和保障人權(quán)，人人依法享有平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利。公正，以人的解放、人的自由平等權(quán)利的獲得為前提，是國(guó)家、社會(huì)應(yīng)然的根本價(jià)值理念。法治是治國(guó)理政的基本方式，依法治國(guó)是社會(huì)主義民主政治的基本要求。它通過(guò)法制建設(shè)來(lái)維護(hù)和保障公民的根本利益，是實(shí)現(xiàn)自由平等、公平正義的制度保證。

公民層面

“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，是公民基本道德規(guī)范，是從個(gè)人行為層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的概括。它覆蓋社會(huì)道德生活的各個(gè)領(lǐng)域，是公民必須恪守的基本道德準(zhǔn)則。愛(ài)國(guó)是基于個(gè)人對(duì)自己祖國(guó)依賴關(guān)系的深厚情感，也是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)關(guān)系的行為準(zhǔn)則。它要求人們以振興中華為己任，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、自覺(jué)報(bào)效祖國(guó)。敬業(yè)是對(duì)公民職業(yè)行為準(zhǔn)則的價(jià)值評(píng)價(jià)，要求公民忠于職守，克己奉公，服務(wù)人民，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義職業(yè)精神。誠(chéng)信即誠(chéng)實(shí)守信，是人類社會(huì)千百年傳承下來(lái)的道德傳統(tǒng)，也是社會(huì)主義道德建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容，它強(qiáng)調(diào)信守承諾、誠(chéng)懇待人。友善強(qiáng)調(diào)公民之間應(yīng)互相尊重、互相關(guān)心、互相幫助，和睦友好，努力形成社會(huì)主義的新型人際關(guān)系。

弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化首重儒家

國(guó)學(xué)廣義泛指中華民族傳統(tǒng)文化；狹義則專指?jìng)鹘y(tǒng)文化中的學(xué)術(shù)經(jīng)典及其體現(xiàn)的文化精神，包括以中國(guó)歷史為背景、以傳世經(jīng)典為載體、以儒家思想為核心的中國(guó)文化。

回歸傳統(tǒng)是規(guī)律

《易》曰“一陰一陽(yáng)之謂道”，俗話說(shuō)“三十年河?xùn)|，三十年河西”。人生如此，社會(huì)亦然。中國(guó)革命以“五四運(yùn)動(dòng)”起，大體梳理中國(guó)百年發(fā)展歷程：1919年—1949年，奪取政權(quán)的三十年；1949年—1979年，鞏固政權(quán)的三十年；1979年—2009年，改革開放的三十年；2009年—2039年，文化繁榮的三十年。

穩(wěn)定政治、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、繁榮文化，這是新中國(guó)成立后社會(huì)發(fā)展不同階段的現(xiàn)實(shí)需求?！墩撜Z(yǔ)》載：“子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：‘庶矣哉！’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。’曰：‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之。’”這正是古圣先賢總結(jié)的社會(huì)發(fā)展歷史進(jìn)程——由國(guó)強(qiáng)而民富，由民富而文昌。

由此對(duì)照和展望中國(guó)社會(huì)，我們可以說(shuō)：新中國(guó)成立30年是學(xué)習(xí)蘇聯(lián)模式；改革開放30年是借鑒歐美模式；今后社會(huì)發(fā)展30年是回歸中國(guó)模式。

儒家文化的主流地位

傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代回歸，是歷史的必然、現(xiàn)實(shí)的需要。每當(dāng)社會(huì)進(jìn)入和平發(fā)展時(shí)期，以儒家文化為代表的國(guó)學(xué)一定會(huì)回來(lái)，這一現(xiàn)象幾經(jīng)反復(fù)，已經(jīng)固化為規(guī)律。

儒家文化在先秦時(shí)期不過(guò)是諸子之一，孔孟終其一生，棲棲遑遑，理想也沒(méi)有得到實(shí)現(xiàn)。一直到了漢代，董仲舒借助漢初叔孫通提出的“夫儒者，乃守成之學(xué)”，向漢武大帝諫言儒家應(yīng)該“度越諸子，定于一尊”的建議，得到漢武大帝認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。從此之后，儒家文化就成為統(tǒng)治中國(guó)社會(huì)兩千年之久的主流文化。