近日，光明網(wǎng)刊發(fā)一組署名為“子曰文化”的“國學與社會主義核心價值觀”系列文章，引發(fā)輿論廣泛關注。

國學是我們國家自有的文化體系，核心價值觀是中華民族承前啟后的文化心理，是社會行為共同踐行的價值準繩。用國學來解讀社會主義核心價值觀，是將博大精深的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的現(xiàn)實需求。該組稿件理論聯(lián)系實際，梳理24字核心價值觀的國學淵源和深厚的文化底蘊，對社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容進行了創(chuàng)新性解讀，彰顯其與時代并進的主旨。

光明網(wǎng)攜手“子曰文化”推出“國學與社會主義核心價值觀”精彩專題（請掃描右端二維碼進入相關頁面），以構(gòu)筑文化長城為背景素材，用故宮、華表、天壇、古琴、敦煌飛天、竹簡線裝書、狴犴、印章等極富國學韻味的元素連綴整個專題，追溯傳統(tǒng)文化，解讀人生智慧。本版特擷取精華，以饗讀者。

國家層面

“富強、民主、文明、和諧”，是我國社會主義現(xiàn)代化建設的目標，也是從價值目標層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練，在社會主義核心價值觀中居于最高層次，對其他層次的價值理念具有統(tǒng)領作用。富強即國富民強，是社會主義現(xiàn)代化國家經(jīng)濟建設的應然狀態(tài)，也是國家繁榮昌盛、人民幸福安康的物質(zhì)基礎。民主是人類社會的美好訴求。它是社會主義的生命，也是創(chuàng)造人民美好幸福生活的政治保障。文明是社會進步的重要標志，也是社會主義現(xiàn)代化國家的重要特征。它是社會主義現(xiàn)代化國家文化建設的應有狀態(tài)，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的重要支撐。和諧是中國傳統(tǒng)文化的基本理念，集中體現(xiàn)了學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居的生動局面。

社會層面

“自由、平等、公正、法治”，是對美好社會的生動表述，也是從社會層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練。它反映了中國特色社會主義的基本屬性，是我們黨矢志不渝、長期實踐的核心價值理念。自由是指人的意志自由、存在和發(fā)展的自由，也是馬克思主義追求的社會價值目標。平等指的是公民在法律面前一律平等，其價值取向是不斷實現(xiàn)實質(zhì)平等。它要求尊重和保障人權(quán)，人人依法享有平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利。公正，以人的解放、人的自由平等權(quán)利的獲得為前提，是國家、社會應然的根本價值理念。法治是治國理政的基本方式，依法治國是社會主義民主政治的基本要求。它通過法制建設來維護和保障公民的根本利益，是實現(xiàn)自由平等、公平正義的制度保證。

公民層面

“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，是公民基本道德規(guī)范，是從個人行為層面對社會主義核心價值觀基本理念的概括。它覆蓋社會道德生活的各個領域，是公民必須恪守的基本道德準則。愛國是基于個人對自己祖國依賴關系的深厚情感，也是調(diào)節(jié)個人與祖國關系的行為準則。它要求人們以振興中華為己任，促進民族團結(jié)、維護祖國統(tǒng)一、自覺報效祖國。敬業(yè)是對公民職業(yè)行為準則的價值評價，要求公民忠于職守，克己奉公，服務人民，充分體現(xiàn)了社會主義職業(yè)精神。誠信即誠實守信，是人類社會千百年傳承下來的道德傳統(tǒng)，也是社會主義道德建設的重點內(nèi)容，它強調(diào)信守承諾、誠懇待人。友善強調(diào)公民之間應互相尊重、互相關心、互相幫助，和睦友好，努力形成社會主義的新型人際關系。

弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化首重儒家

國學廣義泛指中華民族傳統(tǒng)文化；狹義則專指傳統(tǒng)文化中的學術(shù)經(jīng)典及其體現(xiàn)的文化精神，包括以中國歷史為背景、以傳世經(jīng)典為載體、以儒家思想為核心的中國文化。

回歸傳統(tǒng)是規(guī)律

《易》曰“一陰一陽之謂道”，俗話說“三十年河東，三十年河西”。人生如此，社會亦然。中國革命以“五四運動”起，大體梳理中國百年發(fā)展歷程：1919年—1949年，奪取政權(quán)的三十年；1949年—1979年，鞏固政權(quán)的三十年；1979年—2009年，改革開放的三十年；2009年—2039年，文化繁榮的三十年。

穩(wěn)定政治、發(fā)展經(jīng)濟、繁榮文化，這是新中國成立后社會發(fā)展不同階段的現(xiàn)實需求?！墩撜Z》載：“子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：‘庶矣哉！’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。’曰：‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之。’”這正是古圣先賢總結(jié)的社會發(fā)展歷史進程——由國強而民富，由民富而文昌。

由此對照和展望中國社會，我們可以說：新中國成立30年是學習蘇聯(lián)模式；改革開放30年是借鑒歐美模式；今后社會發(fā)展30年是回歸中國模式。

儒家文化的主流地位

傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代回歸，是歷史的必然、現(xiàn)實的需要。每當社會進入和平發(fā)展時期，以儒家文化為代表的國學一定會回來，這一現(xiàn)象幾經(jīng)反復，已經(jīng)固化為規(guī)律。

儒家文化在先秦時期不過是諸子之一，孔孟終其一生，棲棲遑遑，理想也沒有得到實現(xiàn)。一直到了漢代，董仲舒借助漢初叔孫通提出的“夫儒者，乃守成之學”，向漢武大帝諫言儒家應該“度越諸子，定于一尊”的建議，得到漢武大帝認同，實現(xiàn)了“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。從此之后，儒家文化就成為統(tǒng)治中國社會兩千年之久的主流文化。