經(jīng)典智慧古為今用 文化力量民族共享

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經(jīng)典智慧古為今用 文化力量民族共享

摘要:國學是我們國家自有的文化體系,核心價值觀是中華民族承前啟后的文化心理,是社會行為共同踐行的價值準繩。用國學來解讀社會主義核心價值觀,是將博大精深的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的現(xiàn)實需求。

近日,光明網(wǎng)刊發(fā)一組署名為“子曰文化”的“國學與社會主義核心價值觀”系列文章,引發(fā)輿論廣泛關注。

國學是我們國家自有的文化體系,核心價值觀是中華民族承前啟后的文化心理,是社會行為共同踐行的價值準繩。用國學來解讀社會主義核心價值觀,是將博大精深的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的現(xiàn)實需求。該組稿件理論聯(lián)系實際,梳理24字核心價值觀的國學淵源和深厚的文化底蘊,對社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容進行了創(chuàng)新性解讀,彰顯其與時代并進的主旨。

光明網(wǎng)攜手“子曰文化”推出“國學與社會主義核心價值觀”精彩專題(請掃描右端二維碼進入相關頁面),以構(gòu)筑文化長城為背景素材,用故宮、華表、天壇、古琴、敦煌飛天、竹簡線裝書、狴犴、印章等極富國學韻味的元素連綴整個專題,追溯傳統(tǒng)文化,解讀人生智慧。本版特擷取精華,以饗讀者。

國家層面

“富強、民主、文明、和諧”,是我國社會主義現(xiàn)代化建設的目標,也是從價值目標層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練,在社會主義核心價值觀中居于最高層次,對其他層次的價值理念具有統(tǒng)領作用。富強即國富民強,是社會主義現(xiàn)代化國家經(jīng)濟建設的應然狀態(tài),也是國家繁榮昌盛、人民幸福安康的物質(zhì)基礎。民主是人類社會的美好訴求。它是社會主義的生命,也是創(chuàng)造人民美好幸福生活的政治保障。文明是社會進步的重要標志,也是社會主義現(xiàn)代化國家的重要特征。它是社會主義現(xiàn)代化國家文化建設的應有狀態(tài),是實現(xiàn)中華民族偉大復興的重要支撐。和諧是中國傳統(tǒng)文化的基本理念,集中體現(xiàn)了學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居的生動局面。

社會層面

“自由、平等、公正、法治”,是對美好社會的生動表述,也是從社會層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練。它反映了中國特色社會主義的基本屬性,是我們黨矢志不渝、長期實踐的核心價值理念。自由是指人的意志自由、存在和發(fā)展的自由,也是馬克思主義追求的社會價值目標。平等指的是公民在法律面前一律平等,其價值取向是不斷實現(xiàn)實質(zhì)平等。它要求尊重和保障人權(quán),人人依法享有平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利。公正,以人的解放、人的自由平等權(quán)利的獲得為前提,是國家、社會應然的根本價值理念。法治是治國理政的基本方式,依法治國是社會主義民主政治的基本要求。它通過法制建設來維護和保障公民的根本利益,是實現(xiàn)自由平等、公平正義的制度保證。

公民層面

“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”,是公民基本道德規(guī)范,是從個人行為層面對社會主義核心價值觀基本理念的概括。它覆蓋社會道德生活的各個領域,是公民必須恪守的基本道德準則。愛國是基于個人對自己祖國依賴關系的深厚情感,也是調(diào)節(jié)個人與祖國關系的行為準則。它要求人們以振興中華為己任,促進民族團結(jié)、維護祖國統(tǒng)一、自覺報效祖國。敬業(yè)是對公民職業(yè)行為準則的價值評價,要求公民忠于職守,克己奉公,服務人民,充分體現(xiàn)了社會主義職業(yè)精神。誠信即誠實守信,是人類社會千百年傳承下來的道德傳統(tǒng),也是社會主義道德建設的重點內(nèi)容,它強調(diào)信守承諾、誠懇待人。友善強調(diào)公民之間應互相尊重、互相關心、互相幫助,和睦友好,努力形成社會主義的新型人際關系。

弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化首重儒家

國學廣義泛指中華民族傳統(tǒng)文化;狹義則專指傳統(tǒng)文化中的學術(shù)經(jīng)典及其體現(xiàn)的文化精神,包括以中國歷史為背景、以傳世經(jīng)典為載體、以儒家思想為核心的中國文化。

回歸傳統(tǒng)是規(guī)律

《易》曰“一陰一陽之謂道”,俗話說“三十年河東,三十年河西”。人生如此,社會亦然。中國革命以“五四運動”起,大體梳理中國百年發(fā)展歷程:1919年—1949年,奪取政權(quán)的三十年;1949年—1979年,鞏固政權(quán)的三十年;1979年—2009年,改革開放的三十年;2009年—2039年,文化繁榮的三十年。

穩(wěn)定政治、發(fā)展經(jīng)濟、繁榮文化,這是新中國成立后社會發(fā)展不同階段的現(xiàn)實需求?!墩撜Z》載:“子適衛(wèi),冉有仆。子曰:‘庶矣哉!’冉有曰:‘既庶矣,又何加焉?’曰:‘富之。’曰:‘既富矣,又何加焉?’曰:‘教之。’”這正是古圣先賢總結(jié)的社會發(fā)展歷史進程——由國強而民富,由民富而文昌。

由此對照和展望中國社會,我們可以說:新中國成立30年是學習蘇聯(lián)模式;改革開放30年是借鑒歐美模式;今后社會發(fā)展30年是回歸中國模式。

儒家文化的主流地位

傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代回歸,是歷史的必然、現(xiàn)實的需要。每當社會進入和平發(fā)展時期,以儒家文化為代表的國學一定會回來,這一現(xiàn)象幾經(jīng)反復,已經(jīng)固化為規(guī)律。

儒家文化在先秦時期不過是諸子之一,孔孟終其一生,棲棲遑遑,理想也沒有得到實現(xiàn)。一直到了漢代,董仲舒借助漢初叔孫通提出的“夫儒者,乃守成之學”,向漢武大帝諫言儒家應該“度越諸子,定于一尊”的建議,得到漢武大帝認同,實現(xiàn)了“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”。從此之后,儒家文化就成為統(tǒng)治中國社會兩千年之久的主流文化。

責任編輯:李妮瑋校對:總編室最后修改:
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