讓鄉(xiāng)村儒學(xué)遍地開花
山東大學(xué)教授顏炳罡是鄉(xiāng)村儒學(xué)試驗的主要參與者。他認(rèn)為,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不應(yīng)是象牙塔里的存在物、博物館里的陳列品,更不應(yīng)是少數(shù)哲學(xué)家、歷史學(xué)家的奢侈品,而該是民眾的生活向?qū)?,是國人的生活智慧與存在藝術(shù)。只有將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化化歸于民眾的生活方式、生存方式,才能真正擺脫傳統(tǒng)知識分子“為往圣繼絕學(xué)”的凄苦與悲涼,當(dāng)民眾成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的主體時,由“為往圣繼絕學(xué)”轉(zhuǎn)為“為往圣興顯學(xué)”,中華文化的整體復(fù)興才能真正實現(xiàn)。
“老百姓需要好的思想,不僅是需要,而是迫切需要。”山東社會科學(xué)院儒學(xué)研究中心副研究員劉云超指出,現(xiàn)在農(nóng)村思想陣地面臨種種問題,需要優(yōu)秀傳統(tǒng)文化去占領(lǐng)這個陣地。他說,當(dāng)前很多農(nóng)村面臨的首要任務(wù)就是迅速脫貧致富。但一個地方如果沒有秩序,沒有規(guī)矩,一片混亂,是不可能發(fā)財致富的。沒有優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理的指導(dǎo),只會越窮越亂,越亂越窮,陷入惡性循環(huán)。
如今,為給鄉(xiāng)村儒學(xué)提供更好的載體,山東有關(guān)部門已著手將尼山書院與鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂同步推進。山東省委宣傳部副部長、省文化廳廳長徐向紅介紹了工作目標(biāo):到2015年,隨著全省各級圖書館“尼山書院”和行政村文化大院建設(shè)的基本完成,全省鄉(xiāng)鎮(zhèn)和村級“鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂”將同時實現(xiàn)基本覆蓋;到2020年,隨著全省“尼山書院”聯(lián)盟的建立和規(guī)范運轉(zhuǎn),“鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂”設(shè)施將進一步完善,內(nèi)容將進一步充實,隊伍將進一步壯大,服務(wù)群眾的能力將進一步提高。
看點1
茌平縣韓屯鎮(zhèn)借力傳統(tǒng)文化:
一個讓村民落淚的道德講堂
2012年以來,韓屯鎮(zhèn)以孝文化為切入點,開辦道德大講堂,并在此基礎(chǔ)上聯(lián)合聊城市傳統(tǒng)文化研究會等機構(gòu),成立了韓屯鎮(zhèn)道德學(xué)校,邀請文化學(xué)者為群眾及黨員干部授課,對做好新時期的農(nóng)村工作起到了積極作用。
馬好洪是韓屯鎮(zhèn)馬壯村的村民,兒女雙全,生活本應(yīng)非常知足,可夫妻間經(jīng)常發(fā)生矛盾,讓他動了離婚的念頭。2012年,韓屯鎮(zhèn)道德大講堂開講,村委負(fù)責(zé)人讓馬好洪去聽了一堂課,給了他很大觸動。“老師的一句話我至今記著,‘行有不得,反求諸己’,就是說遇到事先從自己身上找問題。”馬好洪直言,聽課后,他掉下了眼淚,感覺學(xué)到不少道理,后來便成了道德大講堂的??汀,F(xiàn)如今,馬好洪在家中堅持“禮儀持家”,對待妻子、孩子的態(tài)度較從前有了很大轉(zhuǎn)變。
“現(xiàn)在農(nóng)民逐漸富裕,但鄰里糾紛、養(yǎng)老問題依然存在。”韓屯鎮(zhèn)黨委書記閆杰在基層工作多年,他認(rèn)為,做好新時期的農(nóng)民工作,對農(nóng)民進行教育,需要一個切入口。
馬艷茹是韓屯鎮(zhèn)馬李村的一個女孩,幾年前因迷戀網(wǎng)絡(luò)游戲輟學(xué)。今年初,了解到這一情況,韓屯鎮(zhèn)道德學(xué)校老師將馬艷茹邀請到學(xué)校,參加道德大講堂。經(jīng)過一段時間,馬艷茹自愿加入了學(xué)校的義工志愿者隊伍,并希望成為一名為農(nóng)村青少年講授傳統(tǒng)文化的講師。
在韓屯鎮(zhèn)道德學(xué)校校長劉慶濤看來,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有教化人心的作用。“第一次在道德大講堂講了3天,很多干部群眾淚流滿面,傳統(tǒng)文化對他們影響很大。但是,道德教化不是3天就能出效果的,要堅持常態(tài)化,防止出現(xiàn)‘夾生飯’現(xiàn)象。”
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