讓鄉(xiāng)村儒學(xué)遍地開花

山東大學(xué)教授顏炳罡是鄉(xiāng)村儒學(xué)試驗的主要參與者。他認(rèn)為，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不應(yīng)是象牙塔里的存在物、博物館里的陳列品，更不應(yīng)是少數(shù)哲學(xué)家、歷史學(xué)家的奢侈品，而該是民眾的生活向?qū)?，是國人的生活智慧與存在藝術(shù)。只有將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化化歸于民眾的生活方式、生存方式，才能真正擺脫傳統(tǒng)知識分子“為往圣繼絕學(xué)”的凄苦與悲涼，當(dāng)民眾成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的主體時，由“為往圣繼絕學(xué)”轉(zhuǎn)為“為往圣興顯學(xué)”，中華文化的整體復(fù)興才能真正實現(xiàn)。

“老百姓需要好的思想，不僅是需要，而是迫切需要。”山東社會科學(xué)院儒學(xué)研究中心副研究員劉云超指出，現(xiàn)在農(nóng)村思想陣地面臨種種問題，需要優(yōu)秀傳統(tǒng)文化去占領(lǐng)這個陣地。他說，當(dāng)前很多農(nóng)村面臨的首要任務(wù)就是迅速脫貧致富。但一個地方如果沒有秩序，沒有規(guī)矩，一片混亂，是不可能發(fā)財致富的。沒有優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理的指導(dǎo)，只會越窮越亂，越亂越窮，陷入惡性循環(huán)。

如今，為給鄉(xiāng)村儒學(xué)提供更好的載體，山東有關(guān)部門已著手將尼山書院與鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂同步推進。山東省委宣傳部副部長、省文化廳廳長徐向紅介紹了工作目標(biāo)：到2015年，隨著全省各級圖書館“尼山書院”和行政村文化大院建設(shè)的基本完成，全省鄉(xiāng)鎮(zhèn)和村級“鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂”將同時實現(xiàn)基本覆蓋；到2020年，隨著全省“尼山書院”聯(lián)盟的建立和規(guī)范運轉(zhuǎn)，“鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂”設(shè)施將進一步完善，內(nèi)容將進一步充實，隊伍將進一步壯大，服務(wù)群眾的能力將進一步提高。

看點1

　　茌平縣韓屯鎮(zhèn)借力傳統(tǒng)文化：

　　一個讓村民落淚的道德講堂

2012年以來，韓屯鎮(zhèn)以孝文化為切入點，開辦道德大講堂，并在此基礎(chǔ)上聯(lián)合聊城市傳統(tǒng)文化研究會等機構(gòu)，成立了韓屯鎮(zhèn)道德學(xué)校，邀請文化學(xué)者為群眾及黨員干部授課，對做好新時期的農(nóng)村工作起到了積極作用。

馬好洪是韓屯鎮(zhèn)馬壯村的村民，兒女雙全，生活本應(yīng)非常知足，可夫妻間經(jīng)常發(fā)生矛盾，讓他動了離婚的念頭。2012年，韓屯鎮(zhèn)道德大講堂開講，村委負(fù)責(zé)人讓馬好洪去聽了一堂課，給了他很大觸動。“老師的一句話我至今記著，‘行有不得，反求諸己’，就是說遇到事先從自己身上找問題。”馬好洪直言，聽課后，他掉下了眼淚，感覺學(xué)到不少道理，后來便成了道德大講堂的?？汀，F(xiàn)如今，馬好洪在家中堅持“禮儀持家”，對待妻子、孩子的態(tài)度較從前有了很大轉(zhuǎn)變。

“現(xiàn)在農(nóng)民逐漸富裕，但鄰里糾紛、養(yǎng)老問題依然存在。”韓屯鎮(zhèn)黨委書記閆杰在基層工作多年，他認(rèn)為，做好新時期的農(nóng)民工作，對農(nóng)民進行教育，需要一個切入口。

馬艷茹是韓屯鎮(zhèn)馬李村的一個女孩，幾年前因迷戀網(wǎng)絡(luò)游戲輟學(xué)。今年初，了解到這一情況，韓屯鎮(zhèn)道德學(xué)校老師將馬艷茹邀請到學(xué)校，參加道德大講堂。經(jīng)過一段時間，馬艷茹自愿加入了學(xué)校的義工志愿者隊伍，并希望成為一名為農(nóng)村青少年講授傳統(tǒng)文化的講師。

在韓屯鎮(zhèn)道德學(xué)校校長劉慶濤看來，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有教化人心的作用。“第一次在道德大講堂講了3天，很多干部群眾淚流滿面，傳統(tǒng)文化對他們影響很大。但是，道德教化不是3天就能出效果的，要堅持常態(tài)化，防止出現(xiàn)‘夾生飯’現(xiàn)象。”