山東的鄉(xiāng)村儒學(xué)現(xiàn)象是深入貫徹習(xí)近平總書記系列講話精神、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有益實(shí)踐。近年來，國內(nèi)外的一批儒學(xué)學(xué)者從四面八方聚集到尼山圣源書院，深入鄉(xiāng)村開設(shè)講堂，用儒家思想滋潤?quán)l(xiāng)村，用傳統(tǒng)美德教化一方群眾，收到了明顯的階段性成效，使當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)氣有良好的轉(zhuǎn)變，呈現(xiàn)出令人欣喜的文化現(xiàn)象。我們把它概括為鄉(xiāng)村儒學(xué)現(xiàn)象。鄉(xiāng)村儒學(xué)現(xiàn)象出現(xiàn)在山東不是偶然的，學(xué)者的行動(dòng)喚醒了當(dāng)?shù)厣詈竦奈幕颍漠a(chǎn)生既有深厚的文化背景，也有時(shí)代發(fā)展的強(qiáng)烈呼喚。習(xí)近平總書記去年在孔子研究院發(fā)表重要講話，就中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承弘揚(yáng)，推動(dòng)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)新性發(fā)展、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，提出了一系列很深刻的思想觀點(diǎn)。從現(xiàn)實(shí)的需求來看，社會(huì)到了轉(zhuǎn)型期，單靠經(jīng)濟(jì)、物質(zhì)手段難以解決深層次的社會(huì)問題，傳統(tǒng)文化的回歸與弘揚(yáng)正當(dāng)其時(shí)，這是社會(huì)發(fā)展的必然要求。山東省委、省政府對文化發(fā)展高度重視，提出打造山東道德高地。不僅是山東的，國內(nèi)外的一些儒學(xué)大家都很關(guān)心支持這里的文化建設(shè)，我們有條件、有責(zé)任，也有信心把這項(xiàng)工作做得更好。

從鄉(xiāng)村儒學(xué)現(xiàn)象深刻思考當(dāng)代知識(shí)分子的價(jià)值追求和社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)。鄉(xiāng)村儒學(xué)現(xiàn)象順應(yīng)了時(shí)代需要、社會(huì)需要、人民群眾需要。接地氣、入人心、傳美德、正風(fēng)尚。鄉(xiāng)村儒學(xué)現(xiàn)象深層的啟示在于它鮮明地回答了當(dāng)代知識(shí)分子價(jià)值取向和責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代命題，展現(xiàn)出當(dāng)代知識(shí)分子為實(shí)現(xiàn)中國夢而自覺奮斗的理想情懷和不懈追求。我很感慨尼山圣源書院聚集了這么多的專家學(xué)者，義務(wù)地、自愿地把自己的所學(xué)奉獻(xiàn)給當(dāng)?shù)厝罕?，這種精神和品德值得我們學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)。

“讓偉大的民族精神和傳統(tǒng)優(yōu)秀美德重新歸來，特別是要回歸到廣大民眾的生活中。這是重建禮儀之邦、道德之國的基礎(chǔ)性工程。”中央民族大學(xué)教授牟鐘鑒如此評(píng)價(jià)山東的鄉(xiāng)村儒學(xué)現(xiàn)象。2013年初，十幾位學(xué)者來到濟(jì)寧市泗水縣尼山腳下，開始了他們的鄉(xiāng)村儒學(xué)試驗(yàn)。

大學(xué)教授到村里教書

尼山圣源書院坐落在尼山腳下，由一群學(xué)者發(fā)起，2008年揭牌，目標(biāo)是打造“復(fù)興中華文化的高地，海內(nèi)外文化交流的平臺(tái)”。2012年，中國社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所副研究員趙法生到此出任圣源書院秘書長。到任沒多久，圣人故里的鄉(xiāng)風(fēng)民情便著實(shí)讓他揪起了心：北東野村一位老人，兒子不盡贍養(yǎng)義務(wù)，80多歲了還下田干活，一次暈倒在田里，第二天才被發(fā)現(xiàn)；另一個(gè)村的婦女，一言不合抬手就給婆婆一巴掌……趙法生說：“鄉(xiāng)村是儒學(xué)的源頭，我們在這里建立書院、開展鄉(xiāng)村儒學(xué)活動(dòng)，就是要讓‘道’回尼山，讓儒學(xué)再出發(fā)，讓傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大，‘種進(jìn)’最基層群眾心間。”基于此，趙法生等學(xué)者開啟了自己的鄉(xiāng)村儒學(xué)試驗(yàn)，從孝道入手，以講堂授課的形式，為村民傳授儒學(xué)。

儒學(xué)講堂開辦時(shí)，群眾不接受。教授們買毛巾、買肥皂，提出只要來聽課就能免費(fèi)領(lǐng)取一份小禮品。后來，來的人越來越多，即使不發(fā)禮品，很多人也愿意走進(jìn)講堂聽課。這背后，教授們費(fèi)了不少腦筋。

“開課后我們發(fā)現(xiàn)，給農(nóng)民講課的難度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于給研究生上課。”趙法生說，他們需要生動(dòng)活潑和深入淺出，要是聽不懂半途就退場了，下次也不來了。為此，講堂的老師們就從人們普遍關(guān)心的孝道開始，采取故事化、生活化、互動(dòng)化的授課方式。果然，頭一次講孝道就有不少老人掉淚。接下來講《弟子規(guī)》，引入禮儀教育，請禮儀專家來給村民演示成童禮、開筆禮、冠禮等儒家生活禮儀。青少年要給在座的長輩們行禮如儀，回去后每天要幫助長輩做一件事，如疊被子、搬凳子、端便盆等，以培養(yǎng)他們敬老孝親的習(xí)慣。

　鄉(xiāng)村面貌煥然一新

一次座談會(huì)上，泗水縣圣水峪鎮(zhèn)北東野村黨支部書記龐德海談了自己對鄉(xiāng)村儒學(xué)的認(rèn)識(shí)。他說：“2013年初，尼山圣源書院的教授們來村里找我，說這里是孔夫子的故鄉(xiāng)，孔夫子故鄉(xiāng)的人得比別的地方的人更懂道理，更有禮節(jié)。能不能給老百姓辦個(gè)儒學(xué)培訓(xùn)班？說實(shí)話，我當(dāng)時(shí)認(rèn)為老百姓都是死腦筋，不愿意接受新事物，有什么好培訓(xùn)的？但不辦又覺得對不起書院領(lǐng)導(dǎo)。于是就說，先試試吧。講堂開講時(shí)我就用村里喇叭吆喝吆喝。第一次培訓(xùn)來了100多人，第二次培訓(xùn)來了200多人。一年半下來，講堂已舉辦30多期。”

說起鎮(zhèn)上最明顯的變化，圣水峪鎮(zhèn)黨委書記孟昭峰總結(jié)了幾點(diǎn)：村里罵街的沒有了，偷竊現(xiàn)象消失了，衛(wèi)生狀況明顯改善。村民自愿多走幾步，把垃圾扔到垃圾箱里；對公共事務(wù)也不再隨便干擾。從全鎮(zhèn)看，治安案件同比下降18%，今年上半年信訪案件同比下降35%。

鄉(xiāng)村儒學(xué)在其他地區(qū)的試驗(yàn)也收到了效果。茌平縣韓屯鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)差，農(nóng)村問題多。為解決這些問題，當(dāng)?shù)亻_展了孝道教育。“因?yàn)槲覀冇X得，孝是一切愛心的種子，是打開人們心靈的鑰匙。我們先在一個(gè)村里試點(diǎn)，成功后再逐漸推開。我們先后搞了十佳孝子、好媳婦、好婆婆的評(píng)選，在鎮(zhèn)上搞了個(gè)道德講堂，在村里也搞了個(gè)流動(dòng)講堂。學(xué)習(xí)效果十分突出。”韓屯鎮(zhèn)黨委書記閆杰說。

在曲阜市，日前出臺(tái)了《關(guān)于深入推進(jìn)“百姓儒學(xué)”活動(dòng)的實(shí)施意見》，提出每個(gè)村莊都將配備一名儒學(xué)講師，力爭形成“村村講儒學(xué) 戶戶頌和風(fēng)”的新景象。