用“好家風(fēng)”培育核心價(jià)值觀(guān)

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用“好家風(fēng)”培育核心價(jià)值觀(guān)

摘要:“家是最小國(guó),國(guó)是千萬(wàn)家”。有了好的家風(fēng),才能匯聚起好的國(guó)風(fēng)。相對(duì)社會(huì)而言,家風(fēng)雖小,但它是社會(huì)精神文明的具體化,對(duì)社會(huì)精神文明起著深化、鞏固的作用?!昂眉绎L(fēng)”、“好家訓(xùn)”向全社會(huì)傳遞的是正能量,對(duì)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)起著重要的促進(jìn)作用。

“家是最小國(guó),國(guó)是千萬(wàn)家”。有了好的家風(fēng),才能匯聚起好的國(guó)風(fēng)。相對(duì)社會(huì)而言,家風(fēng)雖小,但它是社會(huì)精神文明的具體化,對(duì)社會(huì)精神文明起著深化、鞏固的作用。“好家風(fēng)”、“好家訓(xùn)”向全社會(huì)傳遞的是正能量,對(duì)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)起著重要的促進(jìn)作用。

    一、用“好家風(fēng)”、“好家訓(xùn)”,為培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)奠定道德人格基礎(chǔ)

我們倡導(dǎo)和培育的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān),雖然大體分為國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面的價(jià)值取向,但它們不是割裂的,總是相互滲透、相互影響。個(gè)人價(jià)值取向中,如果缺少愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善這樣一些道德基礎(chǔ),就難以在全社會(huì)形成自由平等公正法治的風(fēng)尚,由此,把人心凝聚起來(lái),實(shí)現(xiàn)國(guó)家層面的富強(qiáng)民主文明和諧的價(jià)值追求,就會(huì)遇到困難。家庭是社會(huì)的細(xì)胞,家風(fēng)是社會(huì)風(fēng)氣的細(xì)胞。家風(fēng)自然會(huì)向民風(fēng)輻射,民風(fēng)自然會(huì)向國(guó)風(fēng)延伸。千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭的家風(fēng)好,子女教育得好,社會(huì)風(fēng)氣好才有基礎(chǔ)。我們倡導(dǎo)的價(jià)值觀(guān),只有植根人民,孕育于社會(huì),才能成為時(shí)代風(fēng)尚,轉(zhuǎn)化為人民普遍遵循和敬畏的家國(guó)情懷。正是在這個(gè)意義上,我們說(shuō),家風(fēng)雖然不能涵蓋社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的全部,但它是人們的價(jià)值觀(guān)形成和精神成長(zhǎng)的重要起點(diǎn),是我們國(guó)家和社會(huì)能夠形成核心價(jià)值觀(guān)依托的文化土壤,對(duì)引導(dǎo)人們培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)來(lái)說(shuō),是最基礎(chǔ)的東西。

億萬(wàn)家庭的家風(fēng),雖然各不相同,但總體上講,都很樸實(shí),都是崇德明禮的,向善向上的,講求禮義的。講的正是我們要培育和弘揚(yáng)的社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德。宣傳良好家風(fēng),在全社會(huì)培育知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚,激發(fā)人們形成善良的道德意愿和道德情感,培育正確的道德判斷和道德責(zé)任,提高道德實(shí)踐能力。可以設(shè)想,如果社會(huì)成員沒(méi)有這些人格道德基礎(chǔ),還哪能談得上去培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)呢!

    二、用“好家風(fēng)”、“好家訓(xùn)”,打通社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)與傳統(tǒng)文化的銜接血脈

培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀(guān),都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本,就等于割斷了自己的精神命脈。家風(fēng)的形成,建立在家訓(xùn)、家規(guī)和家教基礎(chǔ)之上。有的有明文規(guī)定,有的沒(méi)有,但總會(huì)從父母長(zhǎng)輩那里傳承下來(lái)一些做人處事的品德要求。這些要求,沉淀了優(yōu)秀的民風(fēng)民俗,從不同側(cè)面體現(xiàn)了我們中華民族的性格,反映出我們中華民族的精氣神。組合起來(lái),就是中華民族傳統(tǒng)文化和精神氣象的生動(dòng)寫(xiě)照。比如,中國(guó)古代流傳下來(lái)的孟母三遷、岳母刺字、畫(huà)荻教子這些家教故事;諸葛亮的《誡子書(shū)》,講“靜以修身,儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”;陸游臨終前寫(xiě)的遺囑詩(shī)《示兒》,念念不忘“王師北定中原日,家祭無(wú)忘告乃翁”,這些,事實(shí)上即已成為傳統(tǒng)文化精神的一部分。即使是老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家,他們的人生起點(diǎn),也常常秉承著一些良好的傳統(tǒng)家風(fēng)。比如,毛澤東在1919年母親去世的時(shí)候,寫(xiě)了一遍《祭母文》,里面說(shuō)到母親傳承的家風(fēng)是“首推博愛(ài)”,還有“不作誑言,不存欺心”,“但呼兒輩,各務(wù)為良”。這大體屬于毛澤東對(duì)他的父母所傳承家風(fēng)的理解和敬畏。這幾個(gè)例子,既表明我們今天要培育和弘揚(yáng)的核心價(jià)值觀(guān),同優(yōu)秀傳統(tǒng)文化塑造出來(lái)的我們的民族品格,其精神血脈何其相通,也揭示一個(gè)事實(shí),一個(gè)國(guó)家,一個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值觀(guān),總是在特定的文化土壤上生長(zhǎng)出來(lái)的,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,正是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的重要源泉。

    三、用“好家風(fēng)”、“好家訓(xùn)” ,促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)內(nèi)化為人們的精神追求,外化為人們的自覺(jué)行動(dòng)

培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān),家風(fēng)的實(shí)踐養(yǎng)成,就是一個(gè)很好的途徑。第一,因?yàn)樗拥貧?,是億萬(wàn)家庭內(nèi)在需求,有廣泛的群眾基礎(chǔ)。設(shè)想,哪個(gè)家庭不希望弘揚(yáng)和培育出好的家風(fēng)來(lái)呢?它的影響和作用,就像空氣一樣無(wú)所不在、無(wú)時(shí)不有。第二,它有一種文化上的影響力和約束力。作為價(jià)值觀(guān)養(yǎng)成的途徑,培育和踐行良好家風(fēng),事實(shí)上是一種潛移默化文化熏陶。潛移默化的過(guò)程,就是內(nèi)心認(rèn)同的過(guò)程,自覺(jué)踐行才有了基礎(chǔ),如春風(fēng)化雨,潤(rùn)物無(wú)聲。家風(fēng)家教,還是一種具有文化約束力的精神尺度。如果做了壞事,人們常說(shuō)對(duì)不起父母,對(duì)不起家庭,丟了先人的臉面,這就是一種精神尺度的效應(yīng)。有了起碼的精神尺度,人們的行為便相應(yīng)受到約束和規(guī)范。第三,家風(fēng)不僅是言傳,更是身教,家風(fēng)不僅是一種道德概括,更是一種道德實(shí)踐。有了家訓(xùn)家規(guī),還要有家教,而且這個(gè)家教必須是長(zhǎng)輩帶頭踐行,才可能形成家風(fēng)。沒(méi)有好的家風(fēng),或者說(shuō),有好的家風(fēng)而不自覺(jué)地去遵守實(shí)行,就不會(huì)有好的社會(huì)風(fēng)氣。所以,家風(fēng)的特點(diǎn),在實(shí)行。實(shí)行家風(fēng),就可能營(yíng)造出踐行核心價(jià)值觀(guān)的氛圍。

習(xí)近平總書(shū)記談到社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的時(shí)候指出:要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系,重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。從家風(fēng)的角度看,也是如此。新中國(guó)成立后,老一輩革命家普遍要求子女親屬,不要搞特殊化,鼓勵(lì)子女親屬腳踏實(shí)地,不圖虛榮,自立自強(qiáng)。這是那一代領(lǐng)導(dǎo)人立的新家風(fēng),也是為了在新中國(guó)樹(shù)立一種好的社會(huì)風(fēng)氣,體現(xiàn)了那時(shí)倡導(dǎo)和弘揚(yáng)的不同于舊社會(huì)的新型價(jià)值觀(guān)。比如,1949年剛解放,楊開(kāi)慧烈士的哥哥楊開(kāi)智計(jì)劃到北京見(jiàn)毛澤東,并解決工作問(wèn)題。毛澤東寫(xiě)信勸阻:“不要有任何奢望,不要來(lái)京”,“一切按正常規(guī)矩辦理,不要使政府為難。”有親屬想謀求在湖南當(dāng)廳長(zhǎng),毛澤東讓毛岸英回信,里面說(shuō),毛澤東對(duì)近親有一種與血緣、家庭有關(guān)的深厚感情,但仗勢(shì)發(fā)財(cái)?shù)臅r(shí)代一去不復(fù)返了。即使罵我“不孝”,我也不能做違背原則的事情。鄧穎超去世前,在遺囑中專(zhuān)門(mén)說(shuō)到,對(duì)周恩來(lái)同志的親屬、侄兒侄女輩,不能因?yàn)橹芏鱽?lái)的關(guān)系或者是出于對(duì)周恩來(lái)的感情,而不去依據(jù)組織原則和組織紀(jì)律給予照顧。遺囑還說(shuō),這是周恩來(lái)生前一貫執(zhí)行的。這些,就是有別于傳統(tǒng)社會(huì)光宗耀祖、裙帶提攜、一人得道、雞犬升天價(jià)值觀(guān)的新家風(fēng)。

從現(xiàn)實(shí)來(lái)看,人們不難發(fā)現(xiàn),作風(fēng)優(yōu)良的干部,大多有良好的家風(fēng)。良好的家風(fēng),又促進(jìn)養(yǎng)成良好的作風(fēng)。反之,領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)不正,很容易導(dǎo)致作風(fēng)不正、政風(fēng)不正、黨風(fēng)不正。一些領(lǐng)導(dǎo)干部恰恰是在親情家庭面前,失掉原則,打了敗仗。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān),領(lǐng)導(dǎo)干部尤其應(yīng)帶好頭,不妨從弘揚(yáng)和實(shí)行良好的家風(fēng)開(kāi)始。

(作者單位:河南省羅山縣人大常委會(huì))

責(zé)任編輯:李妮瑋校對(duì):總編室最后修改:
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