十八屆四中全會(huì)前瞻:從治民到治權(quán)(2)

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十八屆四中全會(huì)前瞻:從治民到治權(quán)(2)

摘要:對(duì)權(quán)力的制約不僅需要“以權(quán)力制約權(quán)力”,更需要“以權(quán)利制約權(quán)力”。當(dāng)今之中國(guó),公眾并不缺乏維權(quán)與護(hù)法的熱情。所缺的,其實(shí)是制度化的監(jiān)督管道和有效的權(quán)利救濟(jì)途徑。道理還是“窯洞對(duì)”中的老話,“只有讓人民監(jiān)督政府,政府才不敢松懈。只有人人起來(lái)負(fù)責(zé),才不會(huì)人亡政息。”

法治是社會(huì)轉(zhuǎn)型的必然

1978年,法制恢復(fù)重建幾乎與改革開放同步啟動(dòng)??糠ㄖ贫豢咳酥蔚睦砟?,把中國(guó)帶入了一個(gè)立法時(shí)代。1979年,五屆人大二次會(huì)議甚至一口氣就通過(guò)了七部法律。經(jīng)過(guò)30多年的建設(shè),有中國(guó)特色的社會(huì)主義法律體系終在上屆全國(guó)人大被宣告“已經(jīng)形成”。

如果說(shuō)“還是搞法制靠得住些”(鄧小平語(yǔ))是痛定思痛的選擇,那么法治則是中國(guó)社會(huì)內(nèi)在結(jié)構(gòu)發(fā)生變化之后的必然趨勢(shì)。法制與法治雖是一字之差,卻截然有別。“法制”,顧名思義,是指法律制度,指向的是靜態(tài)意義上的法律形態(tài);“法治”強(qiáng)調(diào)的則是通過(guò)法律的有效治理,指向的是活的法律在動(dòng)態(tài)運(yùn)作中的功能實(shí)現(xiàn)。“徒法不足以自行”。再完備的法制,也要變成活的法治才能使法律規(guī)則深入人心。

從文本上觀察,由法制到法治,中國(guó)走了20年。法學(xué)家們形象地把“法制”稱為“刀制”,而將“法治”稱為“水治”。刀者,專政工具;水,則寓意“法之公平”。“刀制”的要害在于握刀的人,用好了,于國(guó)于民是福;用不好,則遺禍無(wú)窮。“水治”的核心在水所寓意的公平,誰(shuí)來(lái)達(dá)到公平的結(jié)果并不重要,重要的是,公平是可以期待的、具有高度確定性的結(jié)果。

1997年,執(zhí)政黨的中央報(bào)告中首次出現(xiàn)了“依法治國(guó)”,并第一次系統(tǒng)闡述了依法治國(guó)的涵義。“依法治國(guó)”同時(shí)被確定為黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略。兩年后,“中華人民共和國(guó)實(shí)行依法治國(guó),建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”在全國(guó)人大九屆二次會(huì)議上被寫入了憲法修正案,“法治”終為國(guó)家根本大法所確立。

這看似波瀾不驚的漸次推進(jìn),背后卻是中國(guó)社會(huì)內(nèi)在結(jié)構(gòu)的巨變。所謂“千年未有之大變局”,在社會(huì)轉(zhuǎn)型上突出表現(xiàn)為:從一個(gè)安土重鄉(xiāng)型社會(huì)過(guò)渡到流動(dòng)無(wú)根型社會(huì),從一個(gè)一元化社會(huì)過(guò)渡到一個(gè)多元化社會(huì),從一個(gè)臣民社會(huì)過(guò)渡到一個(gè)市民社會(huì),從一個(gè)單位社會(huì)過(guò)渡到一個(gè)社區(qū)社會(huì),從一個(gè)熟人社會(huì)過(guò)渡到一個(gè)陌生人社會(huì)。熟人社會(huì)是一個(gè)倫理本位的社會(huì),以血緣、倫理、情感等來(lái)維系人與人之間的基本秩序;而陌生人社會(huì)則是一個(gè)契約本位的社會(huì),它以外在于人情、血緣的契約(法律)來(lái)規(guī)范人與人之間的關(guān)系。

中國(guó)在經(jīng)濟(jì)上的迅猛發(fā)展,城鄉(xiāng)人口流動(dòng)的加速,促使原有的熟人社會(huì)快速瓦解。公民與政府之間的關(guān)系,農(nóng)民與市民的關(guān)系,老市民與新市民的關(guān)系,多是在彼此陌生的狀況下發(fā)生的。一個(gè)淺顯的例子:我們?yōu)槭裁磿?huì)把辛苦賺來(lái)的鈔票交給銀行柜臺(tái)里陌生的小姑娘或小伙子?這并不是因?yàn)槲覀冃湃芜@些陌生人,而是因?yàn)槲覀冃湃谓⒃谖覀兣c銀行之間的儲(chǔ)蓄合同關(guān)系,并相信國(guó)家會(huì)保障這種合法的法律關(guān)系的實(shí)現(xiàn)。

這種新型的社會(huì)關(guān)系,已不大可能借助于舊有的秩序維系方式—如道德、倫理、宗法、情感等—來(lái)調(diào)整。法治正是在這一宏大的背景下為社會(huì)所強(qiáng)烈呼喚。熟人社會(huì)是身份之治,本質(zhì)是人治。

英國(guó)著名歷史法學(xué)家梅因曾言:人類所有進(jìn)步社會(huì)的運(yùn)動(dòng),迄今為止,都是一個(gè)“從身份到契約”的運(yùn)動(dòng)。中國(guó)也在加速走向“契約之治”,法律就是體現(xiàn)多數(shù)民意的契約。中國(guó)無(wú)法不選擇法治,因?yàn)樯鐣?huì)轉(zhuǎn)型的大趨勢(shì)已無(wú)可逆轉(zhuǎn)。

責(zé)任編輯:李妮瑋校對(duì):總編室最后修改:
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