歷史虛無主義在中國(guó)的特殊性
歐洲向世界擴(kuò)張的道路上,最終要與亞洲相遇,尤其要遭遇中國(guó)。當(dāng)歐洲剛與中國(guó)相遇時(shí),他們發(fā)現(xiàn),中國(guó)有文字記載的歷史,居然超過了他們唯一的模糊歷史《圣經(jīng)》,這種難堪是今天的中國(guó)人無法想象的。因此,為了證明自己的理所當(dāng)然的合理性,將中國(guó)歷史描繪成一片虛無、一無是處,這就成為歐洲或者說西方文化統(tǒng)治世界最關(guān)鍵的一場(chǎng)戰(zhàn)役。
這場(chǎng)戰(zhàn)役對(duì)于西方來說,非常難打。做一個(gè)比較,西方為把非洲、美洲的本土文化描繪成一片虛無、一無是處,只要?jiǎng)觿?dòng)嘴、動(dòng)動(dòng)筆,用西方文字和學(xué)術(shù)下個(gè)結(jié)論就完成了。非洲和美洲沒有多少實(shí)力來維護(hù)自己和反駁西方。例如,歐洲人從肉體和文化實(shí)物上大量銷毀了美洲文化,以至于今天,殘存的、被偶爾發(fā)現(xiàn)的美洲古老文字已經(jīng)沒有人認(rèn)識(shí)和正確解讀。
而中國(guó)隨時(shí)都能找出大量的歷史記載,證明中國(guó)歷史上比歐洲更先進(jìn)、更文明。西方對(duì)待非洲、美洲本土文明的做法在中國(guó)不再適用。西方為此采取了兩種辦法:一是用“西方中心論”的邏輯、標(biāo)準(zhǔn)、發(fā)展規(guī)律來描述整個(gè)人類文明的發(fā)展,認(rèn)定中國(guó)歷史的價(jià)值是比較低級(jí)的,屬于向西方的高標(biāo)準(zhǔn)逐步靠攏的過渡形態(tài)。西方發(fā)明的種族主義理論,將人類分為白種人、黃種人、黑種人的高低層次,黃種人介于白黑之間,就是這一方式的明確體現(xiàn)。
二是通過教育、宣傳、武力等種種手法,讓很多中國(guó)人接受和信奉了西方中心論,靠這些人從內(nèi)部一點(diǎn)一點(diǎn)地否定中國(guó)歷史,貶低中國(guó)歷史上每一個(gè)光輝成就和貢獻(xiàn),否認(rèn)其正面價(jià)值,助長(zhǎng)中國(guó)人的歷史自卑感。于是,中國(guó)人丑陋、中國(guó)人有劣根性、中國(guó)五千年歷史一片黑暗等等言論多年盛行,甚至成為一些中國(guó)學(xué)者重新解讀中國(guó)歷史的核心思想。
只要“歷史虛無主義”變成中國(guó)人自覺的潛意識(shí),那么,西方的偉大和正確在中國(guó)就難以動(dòng)搖了。中國(guó)即便不再接受西方的實(shí)際統(tǒng)治,也將順理成章地接受西方的領(lǐng)導(dǎo)、指引和改造。中國(guó)再怎么發(fā)展,也只能跟在西方的后面亦步亦趨;中國(guó)再怎么繁榮,也只能乖乖聽西方的話;中國(guó)再怎么進(jìn)步,光榮也只能屬于西方文明。更為重要的是,針對(duì)中國(guó)的“歷史虛無主義”配合文化種族主義,將使中國(guó)人失去自信,從而阻滯中華民族的偉大復(fù)興。
如果說否定中國(guó)五千年的歷史是一場(chǎng)漫長(zhǎng)的“文化戰(zhàn)役”,那么其中還包含著一系列戰(zhàn)斗。例如,否定中國(guó)共產(chǎn)黨九十多年的歷史,否定中華人民共和國(guó)六十多年的歷史,否定改革開放前后各約三十年的歷史,等等。針對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨九十多年奮斗史、針對(duì)中華人民共和國(guó)六十多年的發(fā)展特別是歷史的質(zhì)疑和爭(zhēng)論,實(shí)際上是圍繞中國(guó)共產(chǎn)黨奮斗的歷史價(jià)值,中華人民共和國(guó)的歷史合理性,尤其是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)新中國(guó)的二十多年的歷史價(jià)值的言論。反對(duì)歷史虛無主義不僅要反對(duì)指向五千年歷史的虛無主義,也要反對(duì)指向中國(guó)共產(chǎn)黨90多年奮斗歷史的虛無主義。從“歷史虛無主義”的大戰(zhàn)略分析,局部勝利能夠積累起總體戰(zhàn)役的最終勝利。“歷史虛無主義”向中國(guó)發(fā)動(dòng)的局部文化戰(zhàn)役,至少在知識(shí)分子圈內(nèi),的確收獲頗豐。
但是,西方不可能獲勝,中國(guó)的歷史永遠(yuǎn)不可能被抹殺。
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