歡迎光明講壇走進武漢大學。幾天前，紀念全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)77周年儀式在盧溝橋畔的中國人民抗日戰(zhàn)爭紀念館隆重舉行。為了更好地銘記歷史、緬懷先烈、珍視和平、警示未來,本期講壇邀請的演講嘉賓是武漢大學人文社會科學資深教授馮天瑜。

馮天瑜以歷史學家的嚴謹深刻，用豐富翔實的材料給我們剖析了日本對外侵略這種文化特質(zhì)的成因、表現(xiàn)、演變和現(xiàn)實危害，同時也就日本缺乏對侵略歷史的反省和清算問題，給予非常有力的批判。

馮先生演講中提到了一段文獻。一個名叫峰潔的日本人在他寫的《清國上海見聞錄》里講到，“潔現(xiàn)在上海軍營看到，兵卒敝衣、垢面、徒跣、露頭、無力，皆乞食，沒有一個有英勇氣概可見。像這樣的士兵，我一人可敵五名。若給我一萬騎，率之征戰(zhàn)，可縱橫清國。”這些史料值得我們深思。

1894年7月爆發(fā)的甲午戰(zhàn)爭到現(xiàn)在已經(jīng)120周年，今天我們要討論的是，在戰(zhàn)爭與政治的背后，深蘊著的文化傳統(tǒng)的特質(zhì)。

近代以來，日本多次成為侵略戰(zhàn)爭的策源地，至今日本的右翼當政者與右翼文人，仍以種種說辭美化日本發(fā)動的侵略戰(zhàn)爭，并若明若暗地表示自己是這種侵略傳統(tǒng)的招魂人，參拜供奉甲級戰(zhàn)犯的靖國神社、解禁集體自衛(wèi)權(quán)是顯在表現(xiàn)。日本右翼的戰(zhàn)爭觀、歷史觀在學理上是荒謬的，在法理上是非法的，而且包藏著相當嚴重的現(xiàn)實危險性，理所當然地遭到包括日本人民在內(nèi)的世界和平力量的譴責。但二戰(zhàn)后大半個世紀，堅持侵略傳統(tǒng)的右翼卻能在一個文明水平頗高的國度，長期強勢占據(jù)執(zhí)政地位與話語主導權(quán)。造成此種怪異現(xiàn)象，有復雜的國際原因與國內(nèi)原因，而深刻久遠的文化傳統(tǒng)發(fā)揮歷史慣性作用，無疑是其中一種重要因緣。

　　積淀久遠的“皇國史觀”與“八纮一宇”說

地處東亞外緣的島國日本，國土狹窄，資源不富，卻“不甘處島國之境”，很早就產(chǎn)生強烈的領有世界的妄念，這在日本的“皇國史觀”中有鮮明展現(xiàn)。

“皇國史觀”是日本軍國主義戰(zhàn)爭動員的精神主脈。此一史觀認定：日本天皇制國體高踞萬國之上，“萬世一系”的天皇治下的“神國”日本，應當統(tǒng)領世界。此一意旨，正式宣示于第二次世界大戰(zhàn)期間，而其思想淵源則伏筆千載之古：早在公元8世紀，以漢字書寫的日本古典《古事記》（公元712年成書）、《日本書紀》（公元720年成書）中已有呈示。至中世，伊勢神道的五經(jīng)典之一《倭姬命世紀》宣稱：“大日本神國也，依神明之加被”。此種神化大和民族、神化天皇，認定天皇統(tǒng)治世界的思想自古代延傳至近代，形成以明治天皇《教育敕語》的“尊皇愛國”論為主旨的皇道主義，而對外侵略擴張則是皇道主義的題中應有之義。