從18世紀中期開始，法國巴黎的貴族婦女都喜歡在梳妝臺上，放上兩本精裝的《百科全書》。這種做法很快風靡一時，成為巴黎上流社會婦女的一種時尚。貴族婦女為什么會對一套書如此鐘愛？那是因為她們生活在一個啟蒙與求知社會環(huán)境中。

我們假想一下：在當下的中國，可不可能每個人早上打開手機，先轉(zhuǎn)發(fā)一個歌頌凡人善舉的段子？這取決于我們是否生活在一個人人向善的社會環(huán)境里。只有在適宜的社會環(huán)境里，才能如習近平總書記所言：“13億人的每一分子都成為傳播中華美德、中華文化的主體。”

如果把社會主義核心價值觀比作一首樂曲，那么社會環(huán)境就是基調(diào)。樂曲放置在不同的基調(diào)里，或高亢嘹亮，或憂郁低沉?；{(diào)合宜，樂曲才會動聽，才會有感染力。

典范效應(yīng)：人是人的根本

徐家堯原是武漢江夏區(qū)第一服裝廠的留守廠長，服裝廠19年前已經(jīng)倒閉。今年6月，服裝廠因拍賣獲得了163萬元，從此，徐家堯便開始了“大海撈針”：找到當年的185名職工，把拍賣所得以“企業(yè)買斷職工工齡”的方式分給每一個人。“最有良心廠長”徐家堯的事情在網(wǎng)上被大量轉(zhuǎn)發(fā)和評論。

“把社會主義核心價值觀日?；?、具體化、形象化、生活化，使每個人都能感知它、領(lǐng)悟它。” 習近平的這句話，在徐家堯身上得到了生動詮釋。

近年來，雖然有人抱怨人心不古，有人斥責道德滑坡，但是，一個不爭的事實是，各種“最美”、“好人”卻是“逆勢增長”，無數(shù)中國人被他們感動著：毅然推開學生、自己被撞成重傷的“最美教師”；救人后不幸溺水的“最美農(nóng)民工”；抱著乘客蹚過積水的“最美司機”……

馬克思說：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但人的根本就是人本身。”這些感人的事跡，撩撥人心最深處，抓住了人的根本，成為社會主義核心價值觀最生動、最鮮活的載體。

政府垂范：消除價值觀疲勞

在當今社會，有這樣一種心態(tài)：對價值觀比較冷漠、沒有感覺，既不信奉也不反對，習慣了“打醬油”。中央黨校教授辛鳴稱這種心態(tài)為價值觀疲勞。辛鳴認為，價值觀疲勞與較長期的說教有關(guān)。

因此，習近平強調(diào)，“培育和踐行社會主義核心價值觀，貴在堅持知行合一、堅持行勝于言。”如何讓行動大于宣講，讓核心價值觀盡快落地？

近代著名學者林語堂曾分析道，西方人將政府“作壞坯子看待”，中國人則相反，將政府視為“賢能政府”。中國民眾期待政府是君子，是道德楷模。因此，要讓全社會踐行核心價值觀，政府應(yīng)先行一步。

政府既是決策者，又是決策執(zhí)行者，因而有專家建議，政府首先要發(fā)揮公共政策和社會管理的制度導向作用，使公共政策制定、實施、評估過程符合社會主義核心價值觀；其次是以身作則、率先垂范，以實際行動影響和帶動全社會。

其實，從中央到地方，黨和政府已經(jīng)開始了率先垂范，于是我們看到了：反腐鐵腕扶正法治天平；公車改革維護社會公正；清理“裸官”終結(jié)口頭愛國……

制度保障：避免干凈人“洗澡”

兩個人掉進高大的煙囪，出來后一個滿身臟，一個很干凈，誰會去洗澡？

在猶太經(jīng)典《塔木德》里，教士問了年輕人上面這個問題。年輕人想當然地回答：“滿身臟的人。”教士說：“你錯了！滿身臟的人看到干凈的人想：我身上一定也干凈；而干凈的人看到臟的人想，我身上一定很臟。所以，干凈的人會去洗澡。”

教士與年輕人的問答啟發(fā)我們，要踐行核心價值觀，離不開使人向善的社會環(huán)境。

“見義勇為的人，不能讓他們流血再流淚；扶老太太反而被誣陷、被狀告的人，在任何法庭上都應(yīng)該是贏家。”國家行政學院原副院長周文彰說，踐行社會主義核心價值觀，必須揚善懲惡。有專家建議，對違反核心價值觀的行為，在法律法規(guī)、行業(yè)規(guī)范、征信體系中建立一定的懲戒和禁入機制。

用法律尤其是憲法守護核心價值觀，是發(fā)達國家的普遍做法。在美國，自由、平等、公正是憲法規(guī)定、由各政黨奉為圭臬的政治價值觀，也是社會的核心價值觀。在法國，憲法規(guī)定共和國之信條為自由、平等、博愛。因此，不少專家呼吁，中國盡快讓社會主義核心價值觀“入憲”，使其獲得國家根本大法的支撐。