公方彬 :核心價值觀與中華民族的崛起(2)

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公方彬 :核心價值觀與中華民族的崛起(2)

摘要:人類的文明史發(fā)展到今天,鐵血已經(jīng)不是大國興起的核心之巔,取而代之的應(yīng)該是文明創(chuàng)造。有這樣一個論斷:國家分三個層次——三流國家出口產(chǎn)品,二流國家出口標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則,一流國家出口文化和價值觀。根本而言,大國崛起于文明,只有立身于人類文明的制高點起引領(lǐng)作用,才敢言崛起。文化的力量是巨大的,先進(jìn)的文化必然有先進(jìn)的核心價值觀靈魂。因此,要保證立身于人類文明制高點的先進(jìn)文化產(chǎn)生出來,就必須獲得支撐文化的核心價值觀,為文化注入靈魂。

哪些變化在影響核心價值觀?

核心價值觀一定與時代相聯(lián)系。那么,哪些變化在影響著核心價值觀或呼喚著核心價值觀呢?

第一,大國博弈進(jìn)入以核心價值觀為支點的時代。國家之間存在三大博弈——政治制度博弈、利益博弈和核心價值觀博弈。目前,世界正在走向以核心價值觀博弈為支點的時代。這種博弈的最大特點是內(nèi)含政治,外顯為文化。能不能在博弈過程中成為勝者,關(guān)鍵看文化的先進(jìn)性,進(jìn)而看是否有一種先進(jìn)的核心價值觀注入其中。在博弈重點發(fā)生變化以后,我們需要把核心價值觀體現(xiàn)出來,有所突破,以此引領(lǐng)我們的行為和價值取向,這是時代的呼喚。

第二,革命黨向執(zhí)政黨轉(zhuǎn)變,需要將核心價值觀作為新精神力量的增長點。黨的十七屆四中全會指出,中國共產(chǎn)黨從革命黨轉(zhuǎn)變?yōu)閳?zhí)政黨。處在革命階段,贏得階級基礎(chǔ),獲得階級力量,關(guān)鍵靠馬克思主義的階級學(xué)說——這是中國共產(chǎn)黨的力量之源,是贏得勝利的理論支撐。而進(jìn)入執(zhí)政階段,中國的階級關(guān)系已經(jīng)發(fā)生變化,再加上利益關(guān)系的變化,決定了我們必須找到新的精神力量增長點。中國共產(chǎn)黨由革命黨轉(zhuǎn)變?yōu)閳?zhí)政黨,背后涉及許多問題、觀念、方法論的變化。在這個轉(zhuǎn)型過程中,核心價值觀恰恰為我們找到了新的經(jīng)濟(jì)增長點,找到了看問題的新方法和新觀點。所以,結(jié)合世界政治生態(tài)的變化和中國共產(chǎn)黨創(chuàng)新理論的內(nèi)在需要,新精神力量的增長點在核心價值觀。

第三,中國社會轉(zhuǎn)型要求以核心價值觀來引領(lǐng)價值追求,規(guī)范社會行為。改革開放以來,中國社會結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)都發(fā)生了巨大變化,其中很重要的一點是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的道德價值觀開始瓦解,而新的與市場經(jīng)濟(jì)、信息文明相適應(yīng)的道德價值體系尚未建立起來,由此導(dǎo)致一定程度的價值觀紊亂現(xiàn)象出現(xiàn)。社會發(fā)展規(guī)律早就證明:經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,每一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的變化都帶來新的價值系統(tǒng)產(chǎn)生。當(dāng)在農(nóng)業(yè)文明基礎(chǔ)上形成的“五倫道德”或“熟人道德”無法滿足現(xiàn)實需要后,就必須建立“六倫道德”或陌生人道德。其他領(lǐng)域的觀念與此相類似。因此,在社會轉(zhuǎn)型過程中,保證新的價值系統(tǒng)有效運(yùn)行的支點或基礎(chǔ),只能是核心價值觀。

核心價值觀看不見摸不著,但一旦確立起來,就會駐存于靈魂深處,隨時發(fā)揮作用。我上過戰(zhàn)場,直面過死亡的威脅。有人說,“戰(zhàn)場上的英雄是一念之差”,問題在于這一念之差指向哪里?是逃避還是沖上去,這個區(qū)別很大。而決定選擇的,就是靈魂深處的價值觀。綜觀我們今天的倫理道德規(guī)范,我們歡呼的、憤慨的、痛苦的,都要切入到核心價值觀上來,并且利用核心價值觀來調(diào)解、引領(lǐng)和改造。

責(zé)任編輯:葛立新校對:總編室最后修改:
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