日本民族對侵略戰(zhàn)爭反省不徹底，最重要的原因也許在于日本國民心中的神國觀念和對天皇超常的忠誠意識。“孝”與“忠”構成了日本“等級制文化”的兩大支柱。近代日本在推行國家主義和軍國主義的教育中，對天皇的“忠”得到有意識的培養(yǎng)，它和日本民族固有的神國觀念即神道教相結合，成為一般日本國民根深蒂固的思想意識。天皇被看成是隔絕塵世、純潔無暇的善良的“父親”，他不必為國務大臣的任何行動負責。戰(zhàn)后，雖然天皇頭上的神圣光環(huán)被打碎，從神還原為人，但對天皇的“忠”卻成了民族的集體無意識，并未有多大觸動。即使是那些反戰(zhàn)的日本人，也未把他們對天皇的崇拜與軍國主義戰(zhàn)爭政策嚴格區(qū)別，且根本不認為天皇應負戰(zhàn)爭責任。欲仁天皇1945年8月的“終戰(zhàn)詔書”只字未提侵略和戰(zhàn)敗事實，對自己的戰(zhàn)爭責任更是完全排除，并在此后的幾十年里一直拒不公開承認自己的罪行。因此，日本國民不愿承認天皇負有戰(zhàn)爭責任，戰(zhàn)爭是由軍部背著天皇發(fā)動的，天皇至多是沒有及時阻止戰(zhàn)爭。日本一些反對反省侵略歷史的勢力正是打著這一招牌的。

最后，二戰(zhàn)本身性質上的復雜性及戰(zhàn)后對國民的教育，也使得日本沒有正確的歷史認知。

二戰(zhàn)是一場由若干種戰(zhàn)爭交織在一起的復雜戰(zhàn)爭，它大致有三個側面：（1）帝國主義國家對弱小國家及半殖民地、殖民地的侵略戰(zhàn)爭：（2）帝國主義國家之間爭奪殖民地、半殖民地的侵略戰(zhàn)爭；（3）國際反法西斯陣營和法西斯陣營之間的戰(zhàn)爭。戰(zhàn)后日本單獨強調第二個側面，企圖否定侵略和反侵略、正義與非正義、法西斯與反法西斯的界限，從而抹殺日本的侵略責任，甚至將日本美化成解決者。

同德國戰(zhàn)后對納粹的清算相比，日本對二戰(zhàn)歷史的教育，非常不嚴肅，背離史實。許多歷史學家就強調指出，多數(shù)日本人根本不知道他這場戰(zhàn)爭是什么樣的戰(zhàn)爭。歷史課本中也通?；乇苓@段歷史。文部省還把“南京大屠殺”改寫成“在日軍占領南京后出現(xiàn)的大混亂中死了許多中國士兵和平民”，刪除有關731部隊在哈爾濱進行的細菌試驗的段落，并禁止在課本中使用“日本在亞洲的侵略”字樣。而篡改歷史的教科書也一再得以通過官方審定。歪曲歷史、掩蓋民族的罪行，用一種錯誤的歷史觀去教育后代，只會使后代對民族的歷史采取一種更加輕率的態(tài)度，更無法培養(yǎng)出一個有責任感的、取信于世的文明民族。