11.123曼曼：向 @仲大軍 提問: 為什么我覺得我沒有信仰呢？怎么樣才能有信仰？我應(yīng)該信仰什么？      

答：你的問題反映著很多中國人的共同現(xiàn)象。中國從歷史上說，就是一個不固執(zhí)于一端的文化，中國人的信仰總是與時俱進。進入近代以來，受外部文化的影響，中國人的信仰出現(xiàn)了多元化，復(fù)雜化?，F(xiàn)在需要花大力氣再造本民族的信仰，而不是一味照搬。

12.左連峰：向 @仲大軍 提問: 有信仰和無信仰都有什么利弊呢?

 答：有信仰的人有約束，有約束就會有堅守，就會自覺抵制違反信仰的事情。古語說：君子安貧，達人知命。這都是信仰的表現(xiàn)。當(dāng)今社會有很多誘惑，金錢美女面前，如果沒有抵抗力，便會犯法違法，墮落。所以，信仰的問題在當(dāng)今的社會非常重要。

13.-大菁菁-：向 @仲大軍 提問:信仰與教會、教會與迷信間的區(qū)別該怎么理解呢？

答：教會是信仰的一種形式。傳統(tǒng)的信仰往往都帶有一些迷信，認(rèn)為世界有神靈，有超自然的力量。傳統(tǒng)宗教往往用超自然的力量來讓民眾信服。這是某些信仰征服信徒的手段。

14.幸運的麥兜兒：向 @仲大軍 提問: 我們常在討論中國人的信仰是什么？逆轉(zhuǎn)下思維呢，若一個人對待事情的態(tài)度都當(dāng)成信仰去忠實、堅持、努力，那社會和諧度提升會很快吧？例如當(dāng)下社會離婚率居高不下，如果人人把婚姻當(dāng)成神圣的信仰去供養(yǎng)、付出、尊重效果會怎樣？

答：我們的信仰應(yīng)當(dāng)是一個富裕的社會，強大的國家，和諧的家庭，文明和真誠的人際關(guān)系。家庭是社會的細胞，男人和女人是社會的原子，只要真誠交往，便會有堅守，有快樂，有幸福。家庭質(zhì)量的好壞在很大程度上取決于夫妻的品德。

15.鳶飛魚躍的天空：向 @仲大軍 提問: 有人說信仰確立了個體的人生意義和價值標(biāo)準(zhǔn)，也成為個體毅然前行的巨大動力。它的力量真有這么大嗎？具體而言，年輕一代該信仰什么？信仰對人產(chǎn)生哪些積極影響？       

 答：信仰使人堅定，信仰就是力量。譬如今天，當(dāng)我們走過過度平均主義年代之后，已經(jīng)找到了新的信仰目標(biāo)，那就是均富，共富，權(quán)利平等，均衡發(fā)展。這些觀念應(yīng)當(dāng)成為指導(dǎo)改革的思想理論，而不是一味地自由主義，個人主義。

16沒有看到過的自己：向 @仲大軍 提問: 曾經(jīng)聽過有人說儒家不屬于宗教信仰，那么它跟佛家和道家是否有本質(zhì)上的區(qū)別？

 答：儒家也是宗教信仰，只不過在傳播的過程中手段和方式不一樣，它是屬于無神教，沒有儀式，沒有牧師神父之類的神職人員。

17大V直播間：向 @仲大軍 提問: 仲老師您好，有人說，信仰的實質(zhì)是下層人玩名利，中層人玩精神，上等人玩靈魂。在中國的環(huán)境下，信仰和社會階層有什么關(guān)系？

答：不同階層的人都有信仰，信念對于人類來說都是一樣的天賦，只是信念體現(xiàn)在各種人身上會有所不同。孔子過去說過，君子喻于義，小人喻于利。平民百姓或許更物質(zhì)一些，知識分子可能會精神一些。這里有一些差別。但也不一定。

18.溫柔的泰迪熊：向 @仲大軍 提問: 不同的人對信仰的理解會不同，當(dāng)“讓金錢成為唯一追求”，當(dāng)權(quán)錢把控一切時，信仰的缺失就成為必然？     

答：我想信仰有好有壞，極端的拜物教，拜金主義，個人主義，都不是好的信仰?，F(xiàn)在不是信仰缺失，而是信仰變形，需要矯正。

19.眼觀八方之天下：向 @仲大軍 提問: 仲老師您好，信仰的真諦是什么？到底怎么樣的信仰才是屬于我們中國人的？      

 答：總起來說，信仰是約束人們向善的一種手段，方法，或者是制約人們?yōu)橐粋€目標(biāo)努力的手段。中國的傳統(tǒng)信仰到了近代受到了外部世界的沖擊，儒家文化處于再造過程。

20.雞愛上老鼠：向 @仲大軍 提問: 老師您好，很多人說，中國現(xiàn)在正處于一個缺乏信仰的時代，您也這樣認(rèn)為嗎？我們該如何對待信仰缺失的現(xiàn)象？

答：信仰永遠都存在，只是內(nèi)涵總是在變化。譬如過去信仰共富，平均主義，現(xiàn)在信仰先富，個人致富。由此導(dǎo)致了新的社會現(xiàn)象。