問答精選：

1.沸水歡騰：向 @仲大軍 提問: 信仰與道德修養(yǎng)有何不同？信仰與政治經(jīng)濟目標與手段又有那些區(qū)別呢？

答：信仰肯定會影響到經(jīng)濟政策的制定，甚至?xí)绊懙絿业恼沃贫鹊确椒矫婷?。道德修養(yǎng)是在信仰指導(dǎo)之下完成的。有不同的信仰會有不同的道德修養(yǎng)。信仰是精神的，道德修養(yǎng)是行動的。

2.舉事立人：向 @仲大軍 提問: 另外，狹義的信仰如同價值觀一樣是一種軟實力，美國依靠漫長歷程累積的超強的綜合國力、優(yōu)越的生產(chǎn)方式和侵略性的外交策略，才能不斷向他國灌輸他們的普世價值和信仰方式，那就中國現(xiàn)實看，是不是具備了這種條件了呢？

答：有了對自己價值觀的自信，才會有外部輸出的意志。如果連自信都沒有，就不可能出現(xiàn)傳播和輸出。所以，打造本國和本民族的價值體系是比GDP還要重要的事情。國家的軟實力就體現(xiàn)這個方面。

3.丸子阿wing：向 @仲大軍 提問: 老師您好，感覺信仰是一個很大的詞匯。我不知道對于自己喜歡的球隊所表現(xiàn)出來的精神的認同能不能稱之為一種信仰。比如，一支球隊的底蘊，他們對于勝利渴望，在逆境中表現(xiàn)出的不服輸?shù)木竦取?/p>

 答：信仰建立在喜愛、愛好的傾向基礎(chǔ)之上，但愛好往往停留在感覺層次，而信仰更多地在精神層次。這里是有些區(qū)別的。

4.演員顧艷粉絲團：對 @仲大軍 提問:信仰是什么?    

 答：信仰是人從生理到精神產(chǎn)生的需求，是愛好、習(xí)慣和傾向。信仰是一個民族共同生存的需求。古代社會人們的信仰簡單而樸素，那時沒有今天這么多的外部信息，沒有發(fā)達的傳播手段，信仰就是靠家族和氏族祖輩傳流。所以，中國的信仰和宗教模式主要是人教，祖宗之教。

5.阿彌陀丸：向 @仲大軍 提問: 如果您認為我們有信仰的需要，在價值多元、輿論繁蕪的中國，如何才能真正構(gòu)建起個體、社會乃至整個國家的信仰體系呢？

答：現(xiàn)在的任務(wù)是把古代信仰中好的內(nèi)容與現(xiàn)代科學(xué)結(jié)合起來，建構(gòu)新的信仰體系。東西方國家都存在這一改造。不只中國有建構(gòu)信仰體系的問題，西方國家也有。傳統(tǒng)宗教只剩下一種生活方式的意義。

6.chenggong1000：向 @仲大軍提問: 有自己的信念就能改變一切嗎？

 答：信念可以化為毅力，有毅力的人就能成功。

7.余居凌天：向 @仲大軍 提問: 有關(guān)信仰的討論大概源自人們對當(dāng)下中國社會道德滑坡的焦慮，一些人認為沒有信仰導(dǎo)致個體的迷失，以至于道德缺失。您怎么看？

答：今天的中國有很多認識誤區(qū)，有很多不自信，有很多錯誤的做法，譬如一股腦地揚棄本國文化，本國傳統(tǒng)，一股腦地照搬西方，不加分析地機械照搬。譬如盲目地推崇自由主義，個人主義。一件事情走向極端便會出現(xiàn)不良現(xiàn)象。道德滑坡就是改革的盲點導(dǎo)致的。必須矯正。

8隨無涯閣主：向 @仲大軍 提問: 許多人都說“中國人沒信仰”，我看未必，中國人的信仰，與西人所謂宗教信仰不同，中國人的信仰當(dāng)在習(xí)俗與傳統(tǒng)之間，在祖先，在家庭。說到底，也就是道德的一個絕對根源，一個令人德化的根據(jù)，生命的立足之地。

答：中國人的信仰在長輩的言傳身教中，中國古人信仰的傳承主要靠家人，靠宗社，不像西方靠教堂、靠神父。自近代以來中國人就不讀四書五經(jīng)了，但四書五經(jīng)就是古代中國人的信仰和圣經(jīng)。今天的中國要建立自己的核心價值觀，一定要繼承傳統(tǒng)好的東西，而不是完全照搬。

9.wendy文子張：向 @仲大軍 提問: 信仰是靈魂的棲息地，所謂的信仰有很多種，哪些能被稱之為真正的信仰？

答：你說的很對，信仰是靈魂心靈的棲息地。世界上盡管有很多信仰，但內(nèi)容大體上都催人向善，儒學(xué)、基督教和伊斯蘭教的一些基本教規(guī)都是相同的，只是形式不同。中國文化的特點或說優(yōu)點很多人還沒看到，現(xiàn)在只是一味埋怨自己，但早晚大家會意識到中國人的聰明之處。

10.雞愛上老鼠：向 @仲大軍 提問: 老師，您認為現(xiàn)在年輕人的信仰和上一輩人年輕時的信仰有何不同？

答：年輕人更自由了，具體表現(xiàn)就是年輕人不再像老年人那樣守規(guī)矩了。當(dāng)然這些都是老規(guī)矩。但老規(guī)矩是不是都是錯誤的呢？不是，一些人類基本的道德操守永遠都不會改變的。從我這個年齡角度看你們，既為你們高興，因為你們過得比我們更幸福，又要提醒你們保留傳統(tǒng)。