作為培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀的重要抓手和具體實(shí)踐，近年來全國上下普遍開展了推選道德模范和中國好人活動。由廣大群眾一層一層推舉和評選出來的道德模范和中國好人，體現(xiàn)了人民群眾心中的善惡是非標(biāo)準(zhǔn)，彰顯了社會主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在要求，是社會思想道德建設(shè)的重要舉措和時(shí)代標(biāo)桿，在全社會形成了廣泛而正面的積極影響。

一種社會風(fēng)氣的形成，都遵循“上有好者，下必甚焉”規(guī)律。正如孔子所言：“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃。”歷史上所以會出現(xiàn)“吳王好劍客，百姓多創(chuàng)瘢；楚王好細(xì)腰，宮中多餓死”的現(xiàn)象，原因即在于上行下效是不易之理。要讓社會生活的方方面面彰顯核心價(jià)值的光彩，關(guān)鍵要從社會影響力強(qiáng)的群體抓起。這主要包括三類群體：一是相對于群眾而言的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部；二是相對于一般群眾的社會公眾人物，如知名專家、著名企業(yè)家、演藝明星等；三是相對于未成年人而言的成年人。不論是從我國歷史還是世界發(fā)展?fàn)顩r看，任何一種價(jià)值觀的倡導(dǎo)，都必須首先有“大人們”真心信奉并身體力行，才能讓公眾樂于接受和效仿，從而在全社會蔚然成風(fēng)。

目前，我國社會富裕階層已具有一定的規(guī)模，他們的生活方式和人生追求對社會風(fēng)氣的影響正日益凸顯和增強(qiáng)。各種各樣的“追星族”“追款族”“追權(quán)族”層出不窮，就是這種現(xiàn)象的典型表現(xiàn)。為此，我們亟待拿出為社會富裕階層能夠接受并喜聞樂見的文化，對他們的人生觀和生活方式進(jìn)行因勢利導(dǎo)和價(jià)值引領(lǐng)。內(nèi)蘊(yùn)豐厚的君子文化經(jīng)過系統(tǒng)整理和現(xiàn)代闡釋，正可擔(dān)當(dāng)此任。這不僅因?yàn)?ldquo;君子”概念本身是傾向具有一定身份和地位的稱謂，易于為社會富裕階層所接受；還因?yàn)榫游幕旧硭柼N(yùn)的家國情懷、講究修身養(yǎng)性和注重人生品位等內(nèi)涵，與社會富裕階層“倉廩實(shí)而知禮節(jié)”的文化追求和精神向往相契合。

唐太宗在《貞觀政要·教戒太子諸王》中說：“君子、小人本無常，行善事則為君子，行惡事即為小人。”這再清楚不過地表明：做君子還是做小人，與身份、地位無關(guān)，關(guān)鍵在于你為人處世時(shí)的一次次選擇——選擇“行善事則為君子”，選擇“行惡事即為小人”。因之，我們需要“吾日三省吾身”，需要將修身作為終身課程，需要不斷地集小善為大善，這樣才能稱得上真君子。就此而言，君子既是一個(gè)做人的低標(biāo)準(zhǔn)，又是一個(gè)做人的高目標(biāo)：你為人處事中的每一次崇德向善的選擇，都是在行君子之風(fēng)和君子之道；但你必須在人生長途中堅(jiān)持不懈地修身，始終做崇德向善的選擇，才堪稱真君子。君子概念和君子文化還可針對和適用不同職業(yè)與行業(yè)者。古代就有仕君子、商君子、文君子、民君子等說法，實(shí)質(zhì)就是指做官的君子之道、經(jīng)商的君子之道、從藝的君子之道、為民的君子之道等等，這些都是我們培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀的寶貴資源。

君子文化具有古為今用的重大現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值，亟待采取有效舉措激活和倡興君子文化，在社會逐步形成崇尚君子品格、大興君子之道、爭做正人君子的風(fēng)尚

君子文化源遠(yuǎn)流長，內(nèi)涵豐富，不僅是繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要課題，更是我們激活和倡行君子文化，為培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀提供傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)需要講清楚、弄明白的問題。

在理論探討層面，大力開展關(guān)于君子文化的學(xué)術(shù)研究。由于君子是數(shù)千年中華傳統(tǒng)文化塑造的中國人的理想人格（或者說集體人格），其中蘊(yùn)藏著中國人觀察事物、思考問題和行為處事不同于其他民族的基本性格密碼，因而對君子文化的研究就絕不僅僅是一種歷史考察和純學(xué)術(shù)的審視，而更是一種重新認(rèn)識自己、樹立文化自信、張揚(yáng)國格人格的理性洞悉和時(shí)代確證。這是一個(gè)既有歷史性和學(xué)術(shù)性，更有時(shí)代性和實(shí)踐意義的重大課題，值得花大力氣、下大功夫認(rèn)真研究。

在社會生活層面，大力倡行君子之風(fēng)和君子之道。中華傳統(tǒng)文化沉淀為人格模式的有不少，除儒家的君子人格外，還有道家的隱士人格、佛家的悲憫人格等等。對于君子人格的設(shè)計(jì)藍(lán)圖，歷代中國人接受最廣、吸收其他人格模式優(yōu)點(diǎn)最多、在中華文化廣袤沃土中扎根最深、與中華文化思想精華和道德精髓重疊面最大。君子人格所以能夠在中華文化的歷次整合中以“最大公約數(shù)”出類拔萃，成為我們偉大民族的理想人格，其奧秘就在于這種人格設(shè)計(jì)產(chǎn)生后，中華文化不同學(xué)派的諸多思想干柴都向這里搬遷、移動和集中，從而形成收納百家、融匯百家的“眾人拾柴火焰高”的壯麗景觀。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在每個(gè)中國人心底都埋有一顆君子的種子，激活和倡行君子文化就是要讓這顆種子在新時(shí)代生根發(fā)芽，茁壯成長。因?yàn)槊鎸κ袌鼋?jīng)濟(jì)浪潮席卷社會生活每個(gè)角落，導(dǎo)致一些人信仰缺失、價(jià)值迷失、道德失范等諸病連發(fā)的狀況，我們尤其需要在當(dāng)代開展“新君子文化運(yùn)動”，在社會生活各方面大興君子文化、大倡君子之風(fēng)、大行君子之道，讓君子文化這劑傳統(tǒng)良方在培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀這項(xiàng)構(gòu)筑我們精神家園的宏大工程中，發(fā)揮補(bǔ)氣固本的獨(dú)特作用。

（作者系全國人大代表、安徽省文聯(lián)副主席）