歷史虛無主義在中國的特殊性

歐洲向世界擴(kuò)張的道路上，最終要與亞洲相遇，尤其要遭遇中國。當(dāng)歐洲剛與中國相遇時，他們發(fā)現(xiàn)，中國有文字記載的歷史，居然超過了他們唯一的模糊歷史《圣經(jīng)》，這種難堪是今天的中國人無法想象的。因此，為了證明自己的理所當(dāng)然的合理性，將中國歷史描繪成一片虛無、一無是處，這就成為歐洲或者說西方文化統(tǒng)治世界最關(guān)鍵的一場戰(zhàn)役。

這場戰(zhàn)役對于西方來說，非常難打。做一個比較，西方為把非洲、美洲的本土文化描繪成一片虛無、一無是處，只要動動嘴、動動筆，用西方文字和學(xué)術(shù)下個結(jié)論就完成了。非洲和美洲沒有多少實力來維護(hù)自己和反駁西方。例如，歐洲人從肉體和文化實物上大量銷毀了美洲文化，以至于今天，殘存的、被偶爾發(fā)現(xiàn)的美洲古老文字已經(jīng)沒有人認(rèn)識和正確解讀。

而中國隨時都能找出大量的歷史記載，證明中國歷史上比歐洲更先進(jìn)、更文明。西方對待非洲、美洲本土文明的做法在中國不再適用。西方為此采取了兩種辦法：一是用“西方中心論”的邏輯、標(biāo)準(zhǔn)、發(fā)展規(guī)律來描述整個人類文明的發(fā)展，認(rèn)定中國歷史的價值是比較低級的，屬于向西方的高標(biāo)準(zhǔn)逐步靠攏的過渡形態(tài)。西方發(fā)明的種族主義理論，將人類分為白種人、黃種人、黑種人的高低層次，黃種人介于白黑之間，就是這一方式的明確體現(xiàn)。

二是通過教育、宣傳、武力等種種手法，讓很多中國人接受和信奉了西方中心論，靠這些人從內(nèi)部一點一點地否定中國歷史，貶低中國歷史上每一個光輝成就和貢獻(xiàn)，否認(rèn)其正面價值，助長中國人的歷史自卑感。于是，中國人丑陋、中國人有劣根性、中國五千年歷史一片黑暗等等言論多年盛行，甚至成為一些中國學(xué)者重新解讀中國歷史的核心思想。

只要“歷史虛無主義”變成中國人自覺的潛意識，那么，西方的偉大和正確在中國就難以動搖了。中國即便不再接受西方的實際統(tǒng)治，也將順理成章地接受西方的領(lǐng)導(dǎo)、指引和改造。中國再怎么發(fā)展，也只能跟在西方的后面亦步亦趨;中國再怎么繁榮，也只能乖乖聽西方的話;中國再怎么進(jìn)步，光榮也只能屬于西方文明。更為重要的是，針對中國的“歷史虛無主義”配合文化種族主義，將使中國人失去自信，從而阻滯中華民族的偉大復(fù)興。

如果說否定中國五千年的歷史是一場漫長的“文化戰(zhàn)役”，那么其中還包含著一系列戰(zhàn)斗。例如，否定中國共產(chǎn)黨九十多年的歷史，否定中華人民共和國六十多年的歷史，否定改革開放前后各約三十年的歷史，等等。針對中國共產(chǎn)黨九十多年奮斗史、針對中華人民共和國六十多年的發(fā)展特別是歷史的質(zhì)疑和爭論，實際上是圍繞中國共產(chǎn)黨奮斗的歷史價值，中華人民共和國的歷史合理性，尤其是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)新中國的二十多年的歷史價值的言論。反對歷史虛無主義不僅要反對指向五千年歷史的虛無主義，也要反對指向中國共產(chǎn)黨90多年奮斗歷史的虛無主義。從“歷史虛無主義”的大戰(zhàn)略分析，局部勝利能夠積累起總體戰(zhàn)役的最終勝利。“歷史虛無主義”向中國發(fā)動的局部文化戰(zhàn)役，至少在知識分子圈內(nèi)，的確收獲頗豐。

但是，西方不可能獲勝，中國的歷史永遠(yuǎn)不可能被抹殺。

反對歷史虛無主義的重要性

如何對待自己的過去，意味著如何對待自己的未來。肯定中國歷史對人類的偉大貢獻(xiàn)，并不是要一味地歌功頌德，而是要客觀地認(rèn)識成績和分析錯誤。由此，我們才能理解習(xí)近平主席多次提到要“反對歷史虛無主義”的意義。習(xí)近平所說的“在五千多年的文明發(fā)展歷程中，中華民族為人類的文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)”，是完全正確的。中國的確長期領(lǐng)先于世界，并曾經(jīng)長期是很多國家模仿的對象。中國古人有無數(shù)創(chuàng)造發(fā)明，產(chǎn)生了大量的物質(zhì)財富和精神財富，其中許多至今還對世界發(fā)揮巨大影響。

對于中國這樣有著悠久歷史的國家來說，歷史虛無主義幾乎是否定今日中華人民共和國繼承歷史的必要性，從而使中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”失去了意義。如果中國五千年的歷史像某些人錯誤地描述那樣，都是一團(tuán)漆黑，要全部否定，連中國人的性格深處都有難以改變、丑陋的劣根性，試問，我們憑什么還要實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興?中華民族的歷史還有什么值得復(fù)興?

雖然中國的歷史進(jìn)程并不十全十美，我們需要向別人學(xué)習(xí)，吸收和接納各種先進(jìn)文明的成果，但是，吸收和接納的對象理所當(dāng)然地也應(yīng)該包括中國傳統(tǒng)文化的精華。這并不是打腫臉充胖子的虛妄自信，而是對自己實事求是的認(rèn)識。如同中國實踐了幾千年的史學(xué)傳統(tǒng)，對于中國的歷史“不虛美，不隱惡”，該肯定的就要肯定，該批判的也該總結(jié)汲取教訓(xùn)。如此，才能讓今天的中國人在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路上充滿自信。敢于批評自己，敢于承認(rèn)自己的錯誤，是自信的表現(xiàn)。但自信還應(yīng)該看到自己的長處。孔子說：“三人行必有我?guī)?rdquo;，這就是自信。它不是低聲下氣，也不是阿諛諂媚，而是保持自己的尊嚴(yán)，在平等的基礎(chǔ)上，以我為主地看待自己和別人的優(yōu)缺點。

近代以來，中國被西方用武力打敗，引發(fā)了中國社會長達(dá)一百多年的反思。中國的復(fù)興與反思始終在同時進(jìn)行，反抗壓迫與民族救亡成為首要目標(biāo)，這一方面使得反思不夠系統(tǒng)和深入，另一方面也使得東西方的比較研究顯得急功近利和表面化。在這種反思中出現(xiàn)了一種嚴(yán)重的簡單化傾向，即受社會達(dá)爾文主義的影響，認(rèn)為中國只有“全盤西化”才能重新崛起，才能被西方文明接納。仿佛中國以往的一切都是落后，都是野蠻，不是文明;仿佛是中國以往的一切造成了近代的落后挨打。這種反思雖然有壯士斷腕的勇氣，但痛定思痛的結(jié)果卻并不符合事實，反而有嚴(yán)重的矯枉過正的傾向，使得今天的中國人一方面不能正確認(rèn)識自己，另一方面也不能正確認(rèn)識西方社會。

我們一時還難以改變西方主導(dǎo)的文化種族主義和西方中心論，但是應(yīng)該有能力改變自身，而且應(yīng)該從現(xiàn)在起，立即著手清除歷史虛無主義的陰霾。否則，中華民族偉大復(fù)興將失去精神基礎(chǔ)。

在經(jīng)歷了歷史的曲折起伏后，在當(dāng)今中國開始迅速上升時，在中華民族的偉大復(fù)興正展現(xiàn)出一百多年來前所未有的光明前景時，我們更應(yīng)該實事求是，堅定信心，不人云亦云，不妄自菲薄。重新認(rèn)識中國歷史，重新肯定中國五千年來對人類的巨大貢獻(xiàn)，重新面對我們創(chuàng)造了無數(shù)光輝成就、光榮業(yè)績的祖先，是實現(xiàn)“中國夢”，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要前提和保障。