第五個(gè)方面的內(nèi)容題目是：“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須正確認(rèn)識(shí)、正確對(duì)待和吸取人類全部?jī)?yōu)秀文明成果”。以上第四個(gè)方面我們講的是要吸收中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是從中國(guó)歷史的縱向的角度，來(lái)認(rèn)識(shí)我們培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的任務(wù)。那現(xiàn)在我們要從橫向的角度，中華文明和世界其它文明，中國(guó)和外國(guó)，中華民族和別的民族相比，我們對(duì)在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)候，也要和我們現(xiàn)在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)一樣，采取馬克思主義的態(tài)度、采取開(kāi)放的態(tài)度、采取擇善而從的科學(xué)態(tài)度，我們講以下幾個(gè)方面的觀點(diǎn)。

第一個(gè)觀點(diǎn)，以馬克思主義為靈魂、為指導(dǎo)的中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的先進(jìn)性，它本身決定了它的先進(jìn)性，就決定了它必須吸收中外一切優(yōu)秀的文明成果。因?yàn)槲覀冎v在當(dāng)今世界歷史條件下，不同社會(huì)制度條件下的核心價(jià)值觀不一樣，社會(huì)主義核心價(jià)值觀我們說(shuō)它的先進(jìn)性，一個(gè)是它是對(duì)科學(xué)的馬克思主義理論的指導(dǎo)；還有一個(gè)在于它的內(nèi)容，我們說(shuō)它為什么它是最先進(jìn)的？它的內(nèi)容，它已經(jīng)吸收而且還要不斷的吸收全人類不同民族、不同文明、不同國(guó)家的，一切價(jià)值觀念方面有益的優(yōu)秀成果，正因?yàn)樗者@樣的成果，有這樣一個(gè)吸收的特性，不會(huì)像有的一樣，你像西方資產(chǎn)階級(jí)一些人，它們是很固步自封、很狂妄自大的，他們認(rèn)為他們找到了終極真理，他們那個(gè)是普世價(jià)值，他們是不愿意吸收別的。

我曾經(jīng)和美國(guó)蘭德公司有一個(gè)當(dāng)面的辯論，他們認(rèn)為他們的民主、自由、人權(quán)的這些內(nèi)容是普世價(jià)值、是終極真理，我說(shuō)你們，我們作為學(xué)術(shù)探討，希望你們也本著我們中國(guó)話講叫實(shí)事求是開(kāi)放的姿態(tài)，對(duì)于別的文明，我們社會(huì)主義條件下的一些先進(jìn)的東西，予以研究予以吸收。我說(shuō)你的這些制度那些內(nèi)涵，百分之百都那么好??？我說(shuō)你在美國(guó)一個(gè)槍都禁不了，人人都持槍，造成了多少悲劇，你一個(gè)槍都禁不了，難道你們不應(yīng)該反思啊。他們是很僵化的，他不愿意反思。他們認(rèn)為他們的那些理念都是普世的，這個(gè)實(shí)際上是一種，認(rèn)識(shí)論上是一種不科學(xué)的哲學(xué)思維方法。我們馬克思主義之所以充滿了生命力，社會(huì)主義的核心價(jià)值我們之所以說(shuō)它最先進(jìn)，它充滿了生命力，很重要的一個(gè)特點(diǎn)就在于，它能夠在馬克思主義科學(xué)理論的指導(dǎo)下，對(duì)于其它文明的一切有益的優(yōu)秀成果，采取科學(xué)的態(tài)度，這是第一。

第二，正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待人類文明，這是我們以馬克思主義為指導(dǎo)，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的非常重要的任務(wù)。因?yàn)槿祟惖囊磺袃?yōu)秀文明成果，包括西方文明，他們都有獨(dú)特的文明生存的背景、發(fā)展道路和獨(dú)特的內(nèi)容。所有的文明都是特定民族在特定歷史時(shí)期進(jìn)行的創(chuàng)造，有一些創(chuàng)造的內(nèi)容，應(yīng)該說(shuō)既是那個(gè)民族那個(gè)國(guó)家，在他們特定的歷史條件，生長(zhǎng)方式、社會(huì)形態(tài)的背景下，解決當(dāng)時(shí)問(wèn)題的探索和認(rèn)識(shí)，同時(shí)再有一些內(nèi)容，也是對(duì)人類共同面臨的一些問(wèn)題認(rèn)識(shí)的成果，對(duì)人類處理好與自然、與社會(huì)，個(gè)人與國(guó)家關(guān)系的一些規(guī)律性的認(rèn)識(shí)的成果。所以這樣特點(diǎn)的成果，它既有它的特殊性也有它的普遍性。它這個(gè)對(duì)于我們的社會(huì)有一些不具有意識(shí)形態(tài)屬性，不具有階級(jí)屬性和政治屬性的內(nèi)容，在對(duì)我們社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，應(yīng)該說(shuō)也是有借鑒價(jià)值的。

所以基于以上兩個(gè)方面的認(rèn)識(shí)，我們的第三個(gè)認(rèn)識(shí)就要講一個(gè)觀點(diǎn)，這個(gè)觀點(diǎn)就是對(duì)于其它的文明，包括西方文明，我們一定要反對(duì)兩種錯(cuò)誤態(tài)度。一種錯(cuò)誤態(tài)度就是簡(jiǎn)單否定、全面反對(duì)，不加分析，就是把所有的這個(gè)西方文明，一概斥之為都是有害的東西，這是一種簡(jiǎn)單化的傾向。還有一種簡(jiǎn)單化的傾向，就是與這個(gè)完全相反，就是全盤(pán)接收、全盤(pán)照搬，洋教條。實(shí)事求是講，現(xiàn)在在我們國(guó)內(nèi)，無(wú)論是思想理論界還是實(shí)際工作中，這兩種傾向的主張都有，都存在。所以我們?cè)谂嘤哇`行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐中，應(yīng)該旗幟鮮明的反對(duì)這兩種對(duì)待西方文明問(wèn)題上的錯(cuò)誤選項(xiàng)，要用馬克思主義的觀點(diǎn)，對(duì)西方文明的成果，西方文明的很多內(nèi)容進(jìn)行科學(xué)分析，用馬克思主義指導(dǎo)來(lái)進(jìn)行科學(xué)分析，做出正確判斷。

對(duì)于有益的進(jìn)行吸收，對(duì)于已經(jīng)吸收過(guò)來(lái)的有些概念，進(jìn)行馬克思主義的借鑒，這些內(nèi)容很多，除了我們前面講的西方文明中的一些，包括民主、自由、人權(quán)、法制這些概念，我們要借鑒它的合理的部分，并加以馬克思主義借鑒，對(duì)于有一些不適合社會(huì)主義條件的東西予以抵制和批判以外，還有好多別的文明，都有一些值得我們認(rèn)真研究、認(rèn)真借鑒，包括在價(jià)值觀念上，包括一些民族性格，我們過(guò)去大家看書(shū)的話，有一些書(shū)這個(gè)寫(xiě)的很清楚的，比如說(shuō)這個(gè)猶太民族做事的精細(xì)，創(chuàng)造精神很強(qiáng)；德意志民族做事的嚴(yán)謹(jǐn)，非常理性、善于哲學(xué)的思辨；美利堅(jiān)民族務(wù)實(shí)；俄羅斯民族堅(jiān)韌；法蘭西民族熱情浪漫等等。

就這些文明，包括民族性格，包括這些價(jià)值取向等等，在我們受培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐中，我們實(shí)際上都是有必要進(jìn)行研究、進(jìn)行分析、進(jìn)行甄別的，對(duì)有益的東西我們予以借鑒，來(lái)豐富我們社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，來(lái)推動(dòng)我們?nèi)鐣?huì)“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的建設(shè)，這對(duì)于我們實(shí)現(xiàn)黨的十八屆三中全會(huì)提出的要求，努力培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，推動(dòng)全社會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建，從而加強(qiáng)我們的社會(huì)主義精神文明建設(shè)，促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的不斷前進(jìn)發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，都一定會(huì)有積極的意義。

我們今天的課就講到這里，謝謝各位！