三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀反映了社會(huì)主義的本質(zhì)特征

習(xí)近平總書記講，社會(huì)主義核心價(jià)值觀反映了社會(huì)主義的本質(zhì)。什么是社會(huì)主義本質(zhì)呢？鄧小平同志說(shuō)：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”這說(shuō)明，社會(huì)主義一是要發(fā)展，二是要共同富裕。社會(huì)主義核心價(jià)值觀充分反映了社會(huì)主義的本質(zhì)，促進(jìn)了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和完善。

任何時(shí)期的價(jià)值觀念，都是社會(huì)意識(shí)系統(tǒng)的有機(jī)組成部分，都是對(duì)一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下，單一所有制，單一分配方式，生產(chǎn)、交換、經(jīng)營(yíng)和管理的方式都是相似的，從國(guó)家到企業(yè)、集體和個(gè)人都是一致的權(quán)利、責(zé)任和利益。這種生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）必然造就單一的主體，產(chǎn)生一元化的價(jià)值觀念。改革開放以來(lái)，實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，多種所有制并存，導(dǎo)致了國(guó)家所有制主體、集體所有制主體和個(gè)人所有制主體等多元的主體，形成了所有制和經(jīng)營(yíng)權(quán)分離的多種形式，實(shí)施了以按勞分配為主的多種分配方式。多元的主體、多元的經(jīng)營(yíng)方式和多因素的分配方式，必然導(dǎo)致各主體權(quán)利、責(zé)任和利益的多樣化，促使他們?cè)谑袌?chǎng)中競(jìng)爭(zhēng)，調(diào)動(dòng)了社會(huì)成員的積極性，提高了工作效率，增加了社會(huì)財(cái)富?？梢姡袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）必然導(dǎo)致多元的價(jià)值觀。多元價(jià)值觀形成后，又會(huì)反過來(lái)促進(jìn)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)和效益，促進(jìn)社會(huì)資源的優(yōu)化配置。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，多元價(jià)值觀與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在本質(zhì)上是一致的。我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，社會(huì)財(cái)富的迅速增大，從一個(gè)側(cè)面肯定了多元價(jià)值觀的社會(huì)價(jià)值。

在肯定多元價(jià)值觀合理性的同時(shí)，我們也要清醒地看到，片面的多元價(jià)值觀也會(huì)產(chǎn)生一些問題。如，在城市建設(shè)中，為了吸納資金加快城市建設(shè)，有的為了滿足開發(fā)商的要求，忽略了城市整體規(guī)劃的合理性，造成城市在美感、交通、安全等管理上的問題，建設(shè)給管理留下問題。毫無(wú)疑問，這種只為一時(shí)財(cái)政收入的價(jià)值觀是片面的。再如，企業(yè)強(qiáng)調(diào)投入產(chǎn)出比，追求經(jīng)濟(jì)利益最大化，本來(lái)無(wú)可厚非。但是如果不顧“外部效應(yīng)”，污染了環(huán)境，轉(zhuǎn)嫁了代價(jià)，那這種價(jià)值追求也是片面的。同樣，每個(gè)公民，都要尋求自己的生存與發(fā)展，都要實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，無(wú)論是其物質(zhì)利益，還是精神需求，或是興趣意愿的表達(dá)，如果忽視了他人的利益和意愿，侵犯或傷害了他人的權(quán)益，那么這種追求就是片面的。從城市、企業(yè)和個(gè)人三類情況的分析中，我們可以得出這樣一個(gè)結(jié)論，多元的價(jià)值觀必須有所限制，這種限制力量之一，就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這從一個(gè)側(cè)面也說(shuō)明和論證了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必要性和重要性。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀促進(jìn)了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和完善，促進(jìn)了社會(huì)的共同富裕和整體進(jìn)步。

從主體之間的關(guān)系角度分析，人是社會(huì)的人，每個(gè)主體需要在受到尊重的同時(shí)也需要適當(dāng)?shù)丶右韵拗啤Ｈ绻f(shuō)每個(gè)主體的需要及其滿足是一種權(quán)利需要尊重的話，那么這種權(quán)利也必須加以限制才能避免傷害他人的權(quán)益。個(gè)體與社會(huì)公平合理的關(guān)系就是，個(gè)體的需要都會(huì)得到部分的滿足，保障他人的權(quán)利就是保障自己權(quán)利的條件，傷害他人權(quán)益最終就是傷害自己。每個(gè)人既是目的也是手段，都是手段和目的的統(tǒng)一。這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本來(lái)的價(jià)值關(guān)系，多元的價(jià)值觀必須以反映這種價(jià)值關(guān)系的核心價(jià)值觀為統(tǒng)領(lǐng)，才能實(shí)現(xiàn)各自的價(jià)值追求。

從主體與社會(huì)共同利益的角度分析，社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是凌駕于社會(huì)之上的東西，它實(shí)質(zhì)上是社會(huì)成員共同利益的反映，是社會(huì)各類主體的“最大公約數(shù)”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，正是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)完善的必要條件和顯著特征，沒有這樣的社會(huì)環(huán)境和條件，市場(chǎng)主體就難以實(shí)現(xiàn)自己的利益。社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，也是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高效運(yùn)行的標(biāo)準(zhǔn)和條件，敬業(yè)是提高效率的必要條件，誠(chéng)信是減少交易成本的最好辦法，都是有益于各個(gè)社會(huì)主體權(quán)益和發(fā)展的價(jià)值觀念。這說(shuō)明社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和運(yùn)行需要社會(huì)主義核心價(jià)值觀的維護(hù)和保障，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮、社會(huì)建設(shè)是相互需要、相互支撐的，同時(shí)也說(shuō)明了社會(huì)的進(jìn)步是整體的進(jìn)步，富裕是共同的富裕，真實(shí)地反映了社會(huì)主義的本質(zhì)特征。

總之，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值，我們就會(huì)倍加珍惜這個(gè)既繼承中華傳統(tǒng)文化又包含當(dāng)今文化創(chuàng)新的價(jià)值觀；就會(huì)努力踐行這個(gè)既反映利益多樣性又表達(dá)我們理想一致性的價(jià)值觀；就會(huì)更加悉心呵護(hù)和努力建設(shè)我們中華民族的精神家園。