文化是一個(gè)民族的標(biāo)識，是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)民族延續(xù)的基因。有文化的民族叫民族，沒文化的群體叫種族。一個(gè)民族和國家擁有物質(zhì)文化、精神文化和制度文化等多種形態(tài)，核心是價(jià)值觀。習(xí)近平總書記說，我們生而為中國人，最根本的是我們有中國人獨(dú)特的精神世界，有反映中國特色、民族特性和時(shí)代特征的價(jià)值體系。社會主義核心價(jià)值觀反映了社會主義的本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收了世界文化的有益成果，體現(xiàn)了時(shí)代精神，是我們凝聚共識的基本遵循，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的精神動(dòng)力。分析和確證社會主義核心價(jià)值觀的重要價(jià)值，有助于提高我們培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀的自覺性。

一、社會主義核心價(jià)值觀是建設(shè)精神家園的核心和基石

馬克思主義認(rèn)為，人的本質(zhì)是實(shí)踐的，是有目的的創(chuàng)造性活動(dòng)。人的實(shí)踐性表明人是一種有意識的社會存在物。人不僅有物質(zhì)需要，而且有精神需要；不僅需要有“物質(zhì)的家”，而且要有“精神的家”；不僅需要“小家”，而且需要一個(gè)“大家”，我們各個(gè)“小家”所共有的“大的精神之家”，就是中華民族的精神家園。

為什么說核心價(jià)值觀是建設(shè)精神家園的核心和基石呢？打個(gè)比方說，精神家園是由知識、信念和信仰等因素構(gòu)成的一個(gè)精神生活系統(tǒng)，它就像一個(gè)人的神經(jīng)系統(tǒng)，核心價(jià)值觀就是這個(gè)系統(tǒng)的中樞神經(jīng)，理想信念就是大腦指揮系統(tǒng)。沒有中樞神經(jīng)，骨骼肌肉就沒有了靈魂，行無所依，動(dòng)無所驅(qū)。在現(xiàn)實(shí)生活中，無論是我們豐富的精神生活的各種元素，如知（認(rèn)知和知識）、情（情緒和情感）、意（意向和意志），還是我們把握世界的各種方式，如宗教的、藝術(shù)的、倫理的、科學(xué)的和哲學(xué)的，都緊密連著核心價(jià)值觀，從不同方面體現(xiàn)著核心價(jià)值觀。

中華民族的精神家園是在長期歷史發(fā)展中，漸進(jìn)發(fā)展和內(nèi)生演化逐步形成和完善的，其豐富的文化內(nèi)容和多樣的表現(xiàn)形式是中華民族長期實(shí)踐的總結(jié)，是各族人民創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，是從古至今人們不斷探索，共生、共建、共有、共享的成果。在這個(gè)過程中，同時(shí)也逐漸凝練成統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)精神家園的核心，即核心價(jià)值觀。當(dāng)然，這種核心價(jià)值觀不是一成不變的，是隨著歷史的發(fā)展而發(fā)展，隨著實(shí)踐的豐富而豐富，具有鮮明的歷史性。甚至關(guān)于核心價(jià)值觀的表達(dá)方式也有一個(gè)不斷提煉和完善的過程。我們今天所概括的社會主義核心價(jià)值觀就經(jīng)過了這樣一個(gè)過程。

社會主義核心價(jià)值觀是我們精神家園的核心，是支撐精神家園大廈的基石，它有國家、社會、公民三個(gè)層次，對于核心價(jià)值觀的總體而言，全體人民既有共建的責(zé)任，也有共享的權(quán)利。核心價(jià)值觀的各個(gè)層次側(cè)重點(diǎn)不同，從建設(shè)的角度說，國家各級機(jī)關(guān)對社會層面的自由、平等、公正、法治價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)負(fù)有更多的責(zé)任；一般公民應(yīng)當(dāng)達(dá)到愛國、敬業(yè)、誠信、友善的價(jià)值要求；這兩個(gè)層面的建設(shè)必定會促使國家層面富強(qiáng)、民主、文明、和諧的價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。雖然三個(gè)層面價(jià)值的側(cè)重點(diǎn)不同，導(dǎo)致建設(shè)主體的重點(diǎn)任務(wù)不同，但最終都是共建和共享的。這就好比一個(gè)花圃，各個(gè)園丁種下玫瑰、月季等不同的花，共同辛勤培植養(yǎng)護(hù)，又一起享受它的美麗芬芳。

二、社會主義核心價(jià)值觀是對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展

社會主義核心價(jià)值觀不僅是當(dāng)代人的創(chuàng)造，它還包含著中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是中華民族精神的延續(xù)。習(xí)近平總書記講，每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的精神，每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀。但是，每個(gè)時(shí)代的精神和價(jià)值觀都有其傳統(tǒng)文化的淵源和基因。這是因?yàn)槊恳粋€(gè)時(shí)代都必然要遇到前人留給他們的生產(chǎn)力、資金和環(huán)境，留給他們慣常的思維方式和行為方式。人們既不能逃脫前代物質(zhì)和精神遺產(chǎn)的制約，也不會扔掉那些對他們依然有用的東西，傳統(tǒng)文化中最有價(jià)值的基因就這樣傳承下來。中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，植根于中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思維和行為。

傳統(tǒng)不能被理解成古代的東西，它實(shí)質(zhì)上是產(chǎn)生于古代，而又流傳于今的東西，是在今天依然存活的東西，因此才被稱之為“傳統(tǒng)”。當(dāng)代的社會主義核心價(jià)值觀自然包含著古代核心價(jià)值觀的精髓，包含著先人留給我們的豐富的精神食糧，如，“天下興亡、匹夫有責(zé)”的愛國情懷；“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的奮斗精神；“仁者愛人，扶危濟(jì)困”的仁愛之心，等等。這些內(nèi)容已經(jīng)融入到我們今天倡導(dǎo)的愛國、誠信、友善等理念之中，以當(dāng)代價(jià)值觀的方式繼承下來，體現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的永恒性。

但是，當(dāng)代的社會主義核心價(jià)值觀又不是古代核心價(jià)值觀的模板，它有著不同于傳統(tǒng)的時(shí)代性。一是它要反映當(dāng)今人們社會生活新的經(jīng)驗(yàn)和成果，反映的內(nèi)容比古代更豐富了，處理的關(guān)系更復(fù)雜了，如，自由、平等、公正、法治等內(nèi)容是當(dāng)代社會全新的價(jià)值追求。二是同一概念所反映的內(nèi)容也有所不同了，如我們今天講的“公”與古人講的“公而忘私”的“公”，在性質(zhì)、范圍上都有不同了。三是它所反映的當(dāng)今社會生活的方式也有別于傳統(tǒng)，如內(nèi)容的概括方式和語詞表達(dá)方式，同樣是追求國家富強(qiáng)，古代就表達(dá)為“治國平天下”，現(xiàn)在就表達(dá)為“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，這種表述標(biāo)志著我們的宇宙觀、世界觀和國際關(guān)系觀念的時(shí)代性，避免了其他國家的誤解，更準(zhǔn)確地表達(dá)了中華民族的價(jià)值追求。

總之，任何發(fā)展都是在一定基礎(chǔ)上的發(fā)展，任何創(chuàng)造都是在特定前提下的創(chuàng)造。我們要在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，保持中華民族優(yōu)秀文化的連續(xù)性和穩(wěn)定性；我們要在發(fā)展中堅(jiān)持，維護(hù)好中華民族獨(dú)特的精神家園。正如習(xí)近平總書記所言，社會主義核心價(jià)值觀傳承著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，寄托著近代以來中國人民上下求索、歷經(jīng)千辛萬苦確定的理想和信念，也承載著每個(gè)人的美好愿景。