任何時代的社會意識，都與以過往的社會意識有著深切聯(lián)系，其產(chǎn)生發(fā)展都以前人積累為前提。價值觀屬于社會意識范疇，不可能脫離特定的歷史條件和文化傳統(tǒng)。核心價值觀一定是在一個國家、民族長期發(fā)展中孕育形成的，反映著這個國家、民族的文化積淀和思想結晶。社會主義核心價值觀，也必須植根于中華傳統(tǒng)文化的土壤，吸收合理成分，結合時代要求加以創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現(xiàn)代社會相協(xié)調，才能茁壯地孕育發(fā)展起來。

社會主義核心價值觀，體現(xiàn)的是文化自覺與自信。任何文化都有其獨特的生長環(huán)境，烙有各自特點的價值觀念，罔顧這一規(guī)律和事實，強行移花接木、植樹種草，必然南轅北轍、事與愿違，甚至水土不服、一敗涂地。綜觀西方“民主、自由、人權”等核心價值理念，雖然是伴隨著資本主義的興起而形成的，但其思想根源還是來自古希臘文明和基督教文明兩個基本源頭，并且歷經(jīng)了幾個百年才最終塑身定型。如果不顧中國歷史、文化和國情，完全照搬照抄西方的價值觀，顯然在現(xiàn)實上是不可行的，后果上也是不可想象的。事實證明，沒有任何一個民族可以拋棄其文化傳統(tǒng)而重新開始。毛澤東同志說：“今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應當割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。”因此，社會主義核心價值觀要贏得億萬群眾，也必須扎根中華歷史文化土壤，注重傳承汲取傳統(tǒng)價值的精華。社會主義核心價值觀強調的“三個倡導”，以我國傳統(tǒng)價值觀念作為基本價值資源，賦予其符合時代要求的新內涵新詮釋，使其打上了鮮明的民族精神底色，展示出渾厚深沉的歷史韻味和中國氣派，這正是深刻把握價值觀的發(fā)展規(guī)律，對中華傳統(tǒng)文化自覺、文化自信的真實表現(xiàn)。

“源”與“流”——優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為社會主義核心價值觀提供豐富滋養(yǎng)。源遠流長、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，是社會主義核心價值觀的深厚源泉。魯迅先生說過：“惟有民魂是值得寶貴的,惟有他發(fā)揚起來,中國人才有真進步。”他在《中國人失掉自信力了嗎？》一文中又直書：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……這就是中國的脊梁。” 我們從一代一代眾多仁人志士的人生實踐中和中華民族傳誦千古的經(jīng)文典集里，都可以清楚地看到偉大的民族精神和高尚的社會風尚。從國家的價值目標上，以和為貴的“和合”精神是我國農(nóng)業(yè)文明的重要價值，孔子主張“和為貴”，孟子強調“天時不如地利，地利不如人和”，老子認為“和”是萬事萬物生存的基礎；利民、富民、民為貴的民本思想在傳統(tǒng)文化中處處可見，認為“民為貴，社稷次之，君為輕”，“水則載舟, 水則覆舟”；“大一統(tǒng)”一直貫穿于封建皇權思想始終，甚至尊始皇為“千古一帝”，主張國家的統(tǒng)一一致，反對分裂、抵御外侮，等等。從社會的價值取向上，“仁”的道德規(guī)范廣泛滲透到社會各個領域，認為“仁者，愛人”，主張“克已復禮為仁”，“已所不欲，勿施于人”；倡行“中庸”價值，孔子稱其為至德，強調人無論在任何情況下，言行都應該適度，無過無不及；常以“均”來表達平等的思想，《詩經(jīng)》中有“大夫不均，我從事獨賢”，《老子》中說：“天地相合，以降甘露，民莫之令而自均”，孔子則提出“不患貧而患不均”的思想；憧憬“大道之行也，天下為公”的理想社會，等等。從公民的價值準則上，主張以倫理道德為內涵的“德行”文化，講求敬祖、愛國、崇禮、厚德，倡導“仁愛孝悌”的道德準則，“身、家、國、天下”一體的人倫設計，并作為處世、立世、行世的基本準則和信條，等等。以上這些價值觀念無論是對國家、民族還是個人都影響廣泛，侵潤深深，歷久彌新，有如源頭活水，為社會主義核心價值觀的形成發(fā)展，提供著巨大的動力和源泉支撐。