莫讓“代客掃墓”褻瀆了祭拜哀思

大概是有需求就會有市場。清明將至，一些網(wǎng)店紛紛推出了“代客掃墓”服務(wù)，而且還可以代哭代跪。讓人聞之汗顏啞然，掃墓本是后人通過祭拜表達(dá)對逝去親朋的哀思與懷念，建立在情感基礎(chǔ)之上，若背離這一點，花錢讓人“代勞”，不僅褻瀆了祭拜哀思的本真，也是對逝者的不敬。

“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。”在這樣的時刻，給已故親朋的墳頭添一把土，掃掃墓，獻(xiàn)上一束花，或靜默鞠躬，或燒紙跪拜，這是一份沉甸甸而美好的情愫，須親力親為。只有發(fā)自內(nèi)心的哀思，才能飛越陰陽兩茫茫的重重阻隔，告慰九泉下的亡靈。也許，有時確實太忙，路途遙遠(yuǎn)，不能到墳頭訴說哀思，這本無可厚非，也可以理解。但只要懷念在心中，哪怕在異國他鄉(xiāng)，這遙祭的哀思同樣會飛過千山萬水，到達(dá)已故親朋的天國天堂，勝卻“代客掃墓”百倍。

“代客掃墓”服務(wù)盡管熱情周到，但與墳中逝者卻素不相干，除了形式“完美”，又何談?wù)媲閷嵏?？即便哭得哀婉凄慘，那也只能是無謂的干嚎；跪拜也許標(biāo)準(zhǔn)而到位，但只能是生硬的“完成作業(yè)”。至于悼詞則是千篇一律的“萬精油”，放在任何人身上都適用，缺少情愫的滋潤，除了裝腔作勢的哭腔，沒有半點能打動人的地方。這種形式主義的掃墓有不若無，相反讓人感到至純至真的親情友情被糟蹋與愚弄。

也許有些事情不需親臨現(xiàn)場，可以由別人代辦或代勞，有些東西也可以用金錢去購買，但是這掃墓代不得，也不能代，更“買”不得。所幸的是，不少網(wǎng)站此項業(yè)務(wù)遭到冷遇。這說明公眾對掃墓本質(zhì)的認(rèn)知沒有發(fā)生“漂離”，心中都有一份真摯的對逝去親朋的尊重與堅守，都很看重清明這一有著厚重歷史文化的傳統(tǒng)節(jié)日，都想在這個時刻以自己的方式表達(dá)哀思與懷念。

但愿“代客掃墓”服務(wù)交易記錄永遠(yuǎn)為“0”，最起碼不能門庭若市，否則讓逝者何安，生者又情何以堪？

【啟示與思考】

對商家來說，由于有利可圖，“代客掃墓”不足為奇。但如果真有人出錢購買這種服務(wù)，就有些讓人難以理解了。盡管我國古代也有“代掃墓”現(xiàn)象存在，但其范圍基本限于親朋好友之間，而且完全是出于情義而絕非商業(yè)交易。

眼下一些網(wǎng)絡(luò)商家的“代客掃墓”，則完全是建立在金錢關(guān)系上的一種商業(yè)交易，和古代的“代掃墓”有著本質(zhì)不同。清明掃墓古已有之，寄托后人對已故親人的哀思，是中國孝道文化的一部分，親力親為方顯誠意。

少數(shù)支持“代客掃墓”的網(wǎng)友，理由無非是認(rèn)為祭拜的是鬼神、是虛無縹緲的東西，如果確實沒有時間回家上墳，找人代辦也不為過。但是這樣的理由顯然站不住腳。掃墓不僅是掃清墳前的穢物雜草，更是讓常處喧囂的我們，清除離鄉(xiāng)之后可能沾染的不良之氣。

再者，清明節(jié)現(xiàn)已有法定假期，只要有心，大多數(shù)人還是能回家掃墓祭祖的。當(dāng)然，不排除有特殊原因而難以抽身回家的。即便如此，找其他親人代辦也行，不應(yīng)該找毫無干系的商家來代辦。心誠則靈，代辦敷衍不如不辦。

孝道是中華民族的傳統(tǒng)文化，我們不能完全否定傳統(tǒng)文化的商業(yè)化，畢竟傳統(tǒng)文化要發(fā)揚(yáng)光大、避免曲高和寡，需要一定的商業(yè)化運作。但二者之間需要保持一定的距離，孝心一旦沾上銅臭味兒，就變質(zhì)了。把握好傳統(tǒng)文化商業(yè)化的尺度，需要有一份精神的堅守。

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