加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，是推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的重要內(nèi)容，是凝聚中國(guó)力量、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的必要條件。社會(huì)轉(zhuǎn)型期，我國(guó)社會(huì)生活中道德失范現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，其中以道德冷漠最為顯著。道德冷漠不是一般的情感冷漠，而是特指?jìng)€(gè)體道德情感的匱乏及其引起的道德判斷上的不思考或道德行為上的麻木，即個(gè)體雖具備一定的道德知識(shí)和觀念，但對(duì)現(xiàn)實(shí)情境中所提出的社會(huì)道德要求毫無體驗(yàn)和反應(yīng)，意識(shí)不到道德問題的存在，體會(huì)不到道德的召喚，對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的道德要求以及他人的痛苦無動(dòng)于衷。這種脫離了正常道德關(guān)系的心理狀態(tài)，嚴(yán)重影響了社會(huì)道德價(jià)值取向，使道德實(shí)踐功能的正常發(fā)揮遭遇阻力。在此背景下，加強(qiáng)對(duì)道德冷漠現(xiàn)象的原因分析及制度規(guī)范研究，成為當(dāng)務(wù)之急。

道德冷漠的原因分析

歷史原因。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中最基本的社會(huì)單位是家族，人們最主要的社會(huì)關(guān)系是家族中的關(guān)系，中國(guó)的社會(huì)制度在一定意義上可以被理解為家族制度。傳統(tǒng)中國(guó)把社會(huì)關(guān)系歸納成五種，即君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友。在這五種社會(huì)關(guān)系中，三種是家庭關(guān)系，另兩種雖不是家庭，卻也可以看作家庭關(guān)系的延伸。譬如君臣關(guān)系，被看成父子關(guān)系，朋友則被看作兄弟關(guān)系。因此，中國(guó)的道德倫理更多關(guān)注親屬關(guān)系，并作用于這種親屬關(guān)系，而對(duì)非親屬關(guān)系，其道德力量的作用就會(huì)不同等次地下降。及至現(xiàn)代社會(huì)，隨著人口流動(dòng)的加劇，原來以地域及血緣關(guān)系為紐帶的親屬關(guān)系受到強(qiáng)烈沖擊，在一個(gè)陌生的社會(huì)里，面對(duì)非親屬關(guān)系，道德冷漠現(xiàn)象則更加容易發(fā)生。

現(xiàn)實(shí)原因。德福一致是人類社會(huì)一直以來的美好的愿望，也是一種對(duì)于道德評(píng)判的期盼。但現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在的德福相悖，以及獎(jiǎng)懲機(jī)制的失衡，導(dǎo)致人們對(duì)德福一致的信仰發(fā)生了動(dòng)搖。與此同時(shí)，在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，腐敗現(xiàn)象和不公正現(xiàn)象不可避免，并對(duì)整個(gè)社會(huì)的道德風(fēng)尚產(chǎn)生了直接的負(fù)面影響，加之社會(huì)貧富差距加大等問題的存在，使人們的心理更加焦慮，對(duì)社會(huì)道德評(píng)判效應(yīng)的期盼值更高。而腐敗和不公正現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，嚴(yán)重影響人們對(duì)道德共同體本應(yīng)具有的歸屬感，道德評(píng)判效應(yīng)失效，進(jìn)一步加劇人們對(duì)道德信仰產(chǎn)生動(dòng)搖。

化解道德冷漠現(xiàn)象的路徑

積極推進(jìn)社會(huì)道德風(fēng)尚的改善。社會(huì)風(fēng)尚是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志，社會(huì)群體的道德風(fēng)貌直接影響著個(gè)人的道德狀況。自古中國(guó)就有“孟母三遷”的典故，說明社會(huì)環(huán)境對(duì)個(gè)體的道德情況具有很大的影響作用。“蓬生麻中，不扶自直，白沙在涅，與之俱黑”也是對(duì)環(huán)境影響個(gè)人的生動(dòng)寫照。由此可見，社會(huì)道德風(fēng)尚的改善，對(duì)于提高個(gè)體道德水準(zhǔn)會(huì)起到積極作用。要倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，改善社會(huì)道德風(fēng)尚，建立良好的道德氛圍，提高全體公民的道德水準(zhǔn)，形成褒揚(yáng)真善美、貶斥假惡丑的價(jià)值導(dǎo)向和社會(huì)氛圍，使得每個(gè)人都成為社會(huì)公德的擁護(hù)者和踐行者，化解道德冷漠。

加強(qiáng)道德控制的協(xié)調(diào)整飭。要加強(qiáng)輿論導(dǎo)向，通過社會(huì)輿論建設(shè)提高人們的道德水平。道德作為一種軟約束力，其作用的發(fā)揮主要依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念。其中，社會(huì)輿論是化解道德冷漠的重要手段。良好的社會(huì)輿論可以培養(yǎng)人們善的情感，同時(shí)抑制惡的情感和行為的產(chǎn)生。要加強(qiáng)道德賞罰，確保德福一致?？朔赂１畴x的最好的方法就是建立一種良性的社會(huì)道德賞罰機(jī)制，讓為善者的德行收益大于失德成本，使有德之人必有福，而不能失益；為惡者的德行收益小于德行成本，使無德之人必失益。通過這種提高不道德行為機(jī)會(huì)成本的制度，確保德福一致。在這種社會(huì)制度的制約和保障下，社會(huì)普遍的德福背離現(xiàn)象由于失去了其存在的現(xiàn)實(shí)土壤，會(huì)得到有效遏制與克服。通過建立良性的德行獎(jiǎng)罰機(jī)制，從外部保證德福一致的實(shí)現(xiàn)，由外在的強(qiáng)制力來激發(fā)民眾的向善的決心和意志力。

努力推動(dòng)個(gè)體道德的自我完善。要大力培養(yǎng)社會(huì)公正意識(shí)。維護(hù)公平正義，需要從公民個(gè)體的公正意識(shí)著手。個(gè)體的公正意識(shí)是社會(huì)公正的前提和基礎(chǔ)，只有社會(huì)整體中的每一個(gè)人都有一種疾惡如仇、對(duì)不公正的事情義憤填膺的正義感，這個(gè)社會(huì)才有希望實(shí)現(xiàn)公正。如果每一個(gè)人對(duì)邪惡、不公正的事情都漠不關(guān)心，事不關(guān)己高高掛起，那么整個(gè)社會(huì)就會(huì)出現(xiàn)道德冷漠。正義與邪惡是一種此消彼長(zhǎng)的關(guān)系，正義前進(jìn)一步，邪惡就后退一步，正義后退一步，邪惡就逼進(jìn)一步。“一個(gè)國(guó)家中的每個(gè)個(gè)人抵抗不公正行為的力量與這個(gè)國(guó)家所出現(xiàn)的不公正行為的總量正好成反比”，人們?cè)綀?zhí)著于公正，這個(gè)社會(huì)中道德冷漠的現(xiàn)象出現(xiàn)也就越少。要積極推動(dòng)樹立社會(huì)主義榮辱觀。當(dāng)前社會(huì)道德冷漠的一個(gè)主要原因就在于一些人榮辱不分、是非不辨，價(jià)值觀念出現(xiàn)了偏差與混亂。所以，迫切需要加強(qiáng)榮辱觀教育，讓公眾明辨榮辱是非，增強(qiáng)道德判斷力和道德榮譽(yù)感，見賢思齊，自覺做一個(gè)道德高尚的人。

總之，只有從制度上做到獎(jiǎng)善罰惡，在法律上做到確保公平正義，在輿論上強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo)，營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境，并通過綜合教育引導(dǎo)手段，不斷提升個(gè)人道德素養(yǎng)，才能化解道德冷漠，構(gòu)建起人與人之間高度信任與關(guān)愛的和諧社會(huì)。