男女款式的樹皮衣都象寬袍，女式樹皮衣的腰間有裝飾帶。普通樹皮衣的顏色是陶土色。國王和酋長的樹皮衣被染成白色或黑色，并以不同的方式穿著以顯示其地位?，F(xiàn)代這種衣服主要是在加冕禮和治療儀式、葬禮和文化集會上穿著，同時也可做門簾、蚊帳、被褥和儲藏袋。

巴干達王國幾乎每個村莊制造這一樹皮產(chǎn)品的手工作坊都很興隆。隨著19世紀阿拉伯商隊引入棉花貿(mào)易，樹皮衣的生產(chǎn)開始變緩并幾近消失，樹皮衣似乎只剩下文化的內(nèi)涵和精神的功能。盡管這樣，在巴干達，樹皮衣作為特有的政治和文化傳統(tǒng)的象征，仍被高度認可。近些年來，樹皮衣的制造在巴干達王國得到特別的鼓勵和促進。2005年烏干達的樹皮衣制作被聯(lián)合國教科文組織列入人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

男女款式的樹皮衣都象寬袍，女式樹皮衣的腰間有裝飾帶。普通樹皮衣的顏色是陶土色。

在我國樹皮衣的歷史更為非常悠久，據(jù)古代典籍記載，至少在3000年以前海南島的黎族人民便有了樹皮衣的制作。由晉人裴洲《東觀漢記》一書可知，漢代已有用樹皮布做冠的記載，其他邊疆一些少數(shù)民族如哈尼族等也有以樹皮制作衣裳等生活用品的歷史。古代文獻中所稱的楮冠、谷布衣，就是用樹皮制成的衣冠產(chǎn)品。在人類衣服歷史上，發(fā)源于中國的紡織絲布和楮樹皮的無紡織布，同樣是具有世界性影響的重大發(fā)明。絲織品由絲綢之路自中國西向，在陸路上遠達西歐，最后進入英倫三島。樹皮布技術(shù)自南中國南向進發(fā)中南半島，席卷東南亞島嶼后，從海路上跨過太平洋島嶼進入中美洲。樹皮布在中美洲更廣泛被用作為紙，具有記載文字的功能，對中美洲歷史的影響，致為深鉅。”樹皮布是具有世界性影響的重大發(fā)明，穿用樹皮布做的衣服，不是野蠻落后的標志，而是文明進步的象征。樹皮布在人類學(xué)及文化史上有著不可替代的特殊地位，因為只有樹皮布才可證明，人類衣物從無紡布到有紡布的發(fā)展過程。

在我國樹皮衣的歷史更為非常悠久，至少在3000年以前海南島的黎族人民便有了樹皮衣的制作。

2005年，海南省政府公布“海南省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作保護名錄”。其中“黎族樹皮布制作技藝”成為第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護對象之一，這令海南島上的100多萬黎胞高興：他們的傳統(tǒng)文化得到了國家的肯定和重視。國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，2006年5月20日，該制作技藝經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。