但問何以遺子孫

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但問何以遺子孫

國人有個傳統(tǒng),人活一世,總想為子孫留下點什么,以為念想。人的“三觀”不同,人生追求各異,欲留給子孫什么也自然不同。有的窮其一生積累錢財留給子孫,有的把拼將一輩子的產(chǎn)業(yè)留給后代,有的干脆買房置地留給下輩……古往今來,世相俗態(tài)莫不如此。

假使在古代,無論從政為官,無論豪紳商賈,他們以何遺子孫,都不為過。即便在今日,倘若既無官位又無公職,以何遺子孫也是人家的自由,他人自然不該說三道四。當(dāng)然,即使古人,也有不入俗流者。東漢的楊震、北宋的范仲淹、清代的林則徐,面對以何遺子孫的問題,回答得便不同凡響。

《后漢書•楊震列傳》載,楊震往東萊郡就任,途經(jīng)昌邑縣,楊震曾有恩于昌邑縣令??h令夜里送錢財給楊震以示感恩,并說:“黑夜里沒人知道。”楊震說:“天知道,神知道,我知道,你知道。怎么說沒人知道?!”縣令羞慚而去。楊震剛正廉潔,從不接受私人的拜會請托,拒受贓錢。子孫們平日吃素步行,未染官宦子弟惡習(xí)。親朋好友勸楊震,該為兒孫聚些財產(chǎn)。楊震卻說:“讓后世稱他們是清白官吏的子孫,把好品德留給他們,這‘財產(chǎn)’也很厚重呵!”楊震的子孫,個個秉承家風(fēng),無不廉潔剛正,聞名當(dāng)世。

北宋范仲淹,雖位高祿厚,但生活仍十分儉樸,其俸祿大多用于周濟貧民和在家鄉(xiāng)購買義田,以養(yǎng)貧窮無靠的人。他清貧終身,去世時“身無以為斂,死無以為喪”,未給后代留下任何財產(chǎn)。一個堂堂北宋副宰相,清廉若斯,著實罕見。然而,他的四個兒子個個成材,曾孫輩依然顯赫,代代廉潔。

晚清高官林則徐,一生清廉,不置恒產(chǎn),曾寫下一副對聯(lián):“子孫若如我,留錢做什么?賢而多財,則損其志;子孫不如我,留錢做什么?愚而多財,益增其過。”他干脆不給后代炫富享受的機會,只期冀晚輩自立自強,充滿了遠見卓識。林則徐去世時,家無余財,但他的子孫數(shù)代書香綿延,進取成材者頗多。

楊震、范仲淹、林則徐他們都認準一個理,留給子孫清白高貴的品質(zhì),勝過任何財富。欲問何以遺子孫,按理說,如今已失去探究的必要。然而,福蔭子孫的封建幽靈還時常露臉兒,為子孫謀財、謀位現(xiàn)象依然存在。有些人為此破底線、踩紅線,以身試法,最終不僅竹籃打水一場空,還遺貪腐獲罪的臭名于子孫,難以昂首面人。

無論在什么社會,欲為子孫留什么,都關(guān)乎為官者的操守和品德。“只將清白遺子孫”,表面似乎虧待了子孫,實則不然,端方廉潔的品質(zhì),錢財豈可沽來?平民百姓自發(fā)歌之贊之,享譽千古,便是明證。而今,為公仆者,更應(yīng)見賢思齊,將“只把清白遺子孫”當(dāng)作畢生追求。否則,便可能“盲人騎瞎馬,夜半臨深池”,其中的風(fēng)險還是掂量掂量吧。

責(zé)任編輯:王梓辰校對:劉佳星最后修改:
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