全心全意為人民服務是黨的根本宗旨，以人為本、執(zhí)政為民是檢驗黨一切執(zhí)政活動的最高標準。新的形勢下，黨面臨的執(zhí)政考驗、改革開放考驗、市場經(jīng)濟考驗、外部環(huán)境考驗是長期的、復雜的，精神懈怠危險、能力不足危險、脫離群眾危險、消極腐敗危險更加尖銳地擺在全黨面前；新的環(huán)境中，世界多極化、經(jīng)濟全球化深入發(fā)展，文化多元化、社會信息化持續(xù)推進，科技革命孕育新突破，全球合作向多層次全方位拓展，新興市場國家和發(fā)展中國家整體實力增強，中國的崛起勢不可擋；新的愿景下，各國人民要和平不要戰(zhàn)爭，要發(fā)展不要貧窮，要合作不要對抗，更是世界潮流。面對“兩個一百年”的戰(zhàn)略目標和中華民族復興的宏偉大業(yè)，面對推動建設持久和平、共同繁榮的和諧世界，作為站在新的歷史方位、新的歷史起點的中國共產(chǎn)黨人，作為一個世界需要和人們期待的負責任的崛起中的大國，我們能給予國人與世人一個怎么樣的能普遍認知的思想及追求的價值？我們能否給予全體人關于世界的思想，擔當中國的世界責任，在此，我們有必要研究思索全心全意為人民服務思想的普遍意義。

一、為人民服務是超越時空的基本思想

（一）為人民服務思想是中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)造

為人民服務的思想在革命導師的著作中都有不同的表述，但真正在理論方面建立系統(tǒng)的為人民服務思想的是中國共產(chǎn)黨。1932年，毛澤東在為中央寫的《大量吸收知識分子》的決定中，首次提出黨的各級組織要歡迎“為工農(nóng)服務”的知識分子。1940年，他在《新民主主義論》中指出，新民主主義的文藝“應為全民族中百分之九十以上的工農(nóng)勞苦民眾服務”。1939年2月20日給張聞天的信中，毛澤東提出“為人民服務”的概念。1942年，為解決知識分子和文藝戰(zhàn)線為什么人的問題，他在延安文藝座談會上的講話中完整地提出為人民服務的命題。1944年，他在追悼張思德的會上的講演中，把“為人民服務”明確為對我軍我黨和一切革命同志的普遍要求，并指出：“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領導的八路軍、新四軍，是革命的隊伍。我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的”，“我們是為人民服務的。”同年12月，毛澤東在陜甘寧邊區(qū)參議會上作了題為《一九四五年的任務》的演說。他說：“我們的一切工作干部，不論職位高低，都是人民的勤務員，我們所做的一切，都是為人民服務。”1945年在黨的“七大”上，毛澤東全面地論述了為人民服務的思想，他在《論聯(lián)合政府》的政治報告中指出：“全心全意地為人民服務，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個人或小集團的利益出發(fā)；向人民負責和向黨的領導機關負責的一致性；這些就是我們的出發(fā)點。”“總之，應該使每個同志明了，共產(chǎn)黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護為最高標準。”七大首次把全心全意為人民服務作為黨的優(yōu)良作風的核心內(nèi)容之一寫進黨章總綱和黨員應盡的義務中，并把“為人民服務”提到了“黨的唯一宗旨”的高度。從此，為人民服務作為黨的工作的根本出發(fā)點和落腳點，成為每一個共產(chǎn)黨人的行為準則和戰(zhàn)勝一切敵人的重要法寶，對黨的建設、革命隊伍建設產(chǎn)生了極其重要的影響。此后，歷次黨的代表大會，都把全心全意為人民服務的要求寫進黨章。

全國解放后召開的八大又把我黨的宗旨提到“黨的全部任務”來認識，指出“黨的全部任務就是全心全意為人民服務。”八大后不久，鄧小平把這一思想總結(jié)為兩句話：“全心全意為人民服務，一切以人民利益作為每一個黨員的最高準繩。”這進一步的強調(diào)了我黨的宗旨是：全心全意為人民服務?！吨袊伯a(chǎn)黨黨章》第一章第二條也規(guī)定：“中國共產(chǎn)黨黨員必須全心全意為人民服務，不惜犧牲個人的一切，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身。”這是每個共產(chǎn)黨員的誓言，也是其最基本的責任和義務。

“為人民服務”不僅被確定為中國共產(chǎn)黨及其黨員必須奉行的“宗旨”，而且寫入了憲法，成為國家機關及其工作人員的法定義務。1954年的新中國第一部憲法第17條規(guī)定：“一切國家機關必須依靠人民群眾，經(jīng)常保持同群眾的密切聯(lián)系，傾聽群眾的意見，接受群眾的監(jiān)督。”第18條規(guī)定：“一切國家機關工作人員必須效忠人民民主制度，服從憲法和法律，努力為人民服務。”

（二）為人民服務思想是馬克思主義的豐富和發(fā)展

“為人民服務”思想的形成,主要思想來源是馬克思主義的群眾史觀。馬克思、恩格斯早年筆下曾有“人”、“人民”、“人類”和“人類解放”等提法。在1845年的《關于費爾巴哈的提綱》中，馬克思將“人”的本質(zhì)表述為“一切社會關系的總和”。在1847年的《〈萊茵觀察家〉的共產(chǎn)主義》中，他明確指出：“真正的人民即無產(chǎn)者、小農(nóng)和城市貧民”。

隨著社會主義從空想變成了科學，《共產(chǎn)主義原理》開宗明義：“共產(chǎn)主義是關于無產(chǎn)階級解放的條件的學說”?！豆伯a(chǎn)黨宣言》向世人指出：“過去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動”。后來恩格斯在《資本論》第一卷書評中說，工人大眾要求利用資本主義生產(chǎn)創(chuàng)造出的財富和生產(chǎn)力來為全社會服務，以代替現(xiàn)在為一個壟斷者階級服務的現(xiàn)狀?！斗ㄌm西內(nèi)戰(zhàn)》譯文中原有選舉出的代表“應當為組織在公社里的人民服務”一句。列寧在《黨的組織和黨的出版物》中提出，黨的出版事業(yè)“不是為百無聊賴、胖得發(fā)愁的‘一萬個上層分子’服務，而是為千千萬萬勞動人民，為這些國家的精華、國家的力量、國家的未來服務”。

馬克思、恩格斯、列寧已有“為什么人謀利益”，“為了服務于什么人”和“為什么人服務”等提法，它們共同的核心思想就是為“絕大多數(shù)人”，而不是“為少數(shù)人”。這正是“為人民服務”的直接思想來源。在馬克思主義中國化的過程中,毛澤東直接承繼了馬克思、列寧的群眾史觀的精華,提出了特色獨具的中國群眾史觀的價值指向——“為人民服務”,并將這一思想上升為中國共產(chǎn)黨的政治宗旨。毛澤東不但提出“人民,只有人民,才是創(chuàng)造世界歷史的動力”,而且提出:“為什么人的問題,是一個根本的問題,原則的問題”。