從事紀檢監(jiān)察工作多年，在監(jiān)督執(zhí)紀問責中，經(jīng)常會聽到很多黨員為自己辯護：憑良心講我做得怎么怎么樣，憑良心講我對得起什么什么人，憑良心講我配得上什么什么事……在這些黨員干部的臉上，我看到的要么是理所當然，要么是滿腹委屈，要么是憤憤不平……

良心是什么？良心是被現(xiàn)實社會普遍認可并被自己所認同的行為規(guī)范和價值標準，也是道德情感的基本形式之一，更是個人自律的突出體現(xiàn)。正所謂“良心者，本然之善心。即所謂仁義之心也”（朱熹：《四書集注》）。良心強調(diào)的是自身修養(yǎng)和自我約束，其堅守的是無愧于自身和無害于社會。

黨性是什么？黨性是一個政黨固有的本性，是階級性最高和最集中的體現(xiàn)。就中國共產(chǎn)黨來說，黨性“就是無產(chǎn)者階級性最高而集中的表現(xiàn)，就是無產(chǎn)階級利益最高而集中的表現(xiàn)”（劉少奇：《人的階級性》）。黨性立足于拔高自身修養(yǎng)和自身約束，專注于完善自我和奉獻社會，全心全意為人民服務是其核心。

從辯證法的角度來看，良心與黨性是截然不同而又不可分割的兩個概念。一方面，良心強調(diào)的是人心本善，黨性強調(diào)的政黨本質(zhì)，二者的本質(zhì)區(qū)別在于向性迥異。良心既可以是“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”的人性底線，也可以是“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的人文情懷，但無論是何種選擇，其堅持的都是“個體在前，社會在后”的邏輯。而黨性則與之相反，就中國共產(chǎn)黨來說，“社會在前，個體在后”是必然邏輯，不存在選擇的空間。無論是對普通黨員“堅持公私分明，先公后私，克己奉公；堅持吃苦在前，享受在后，甘于奉獻”等要求，還是對黨員領(lǐng)導干部“廉潔從政，自覺保持人民公仆本色；廉潔用權(quán)，自覺維護人民根本利益”等要求，無不體現(xiàn)出黨性對良心的超越，社會對個體的優(yōu)先。

另一方面，黨性的確與良心有著不可分割的聯(lián)系。首先，黨性是對良心的萃取與提純。作為一種社會性存在，政黨不可能完全脫離社會實際從而不食“人間煙火”。對于中國共產(chǎn)黨來說，面對歷經(jīng)幾千年歲月洗禮而保留下來的傳統(tǒng)道德文化，既沒必要也不可能完全無視其存在。常言道：“得民心者得天下”。民心可以有多種載體和多種表現(xiàn)，而傳統(tǒng)道德文化無疑是其基本載體和基本表現(xiàn)之一。因此，黨性要想保有旺盛的生命力，就必須萃取傳統(tǒng)道德文化的精華，集聚傳統(tǒng)道德文化的正能量。其次，黨性會因?qū)嶋H需要以良心的形式展現(xiàn)。全心全意為人民服務不是口號，而是一種身體力行和長期堅守。面對廣大人民群眾，特別是在一些特殊場域，良心因為深接地氣，從而更具感召力和號召力。因此，黨性經(jīng)常會因?qū)嶋H需要以良心的形式展現(xiàn)。但對于廣大黨員來說，這種展現(xiàn)只能是形式上的變通，而非實質(zhì)上的轉(zhuǎn)換，于良心之上始終保持黨性的清醒是必行之舉。

正是良心與黨性這種辯證關(guān)系的存在，讓我們廣大黨員產(chǎn)生了認識上的偏差，往往將黨性降格為良心，甚至是用良心取代了黨性。如何消解這些思想誤區(qū)，無疑是我們必須直面和破解的時代課題。對于廣大黨員來說，講良心固然沒有錯，也是值得提倡的，但是，動不動就憑良心，實際上是忘本逐末的表現(xiàn)，是黨性弱化的折射。對于普通人來說，講良心已經(jīng)足夠，因為良心足以撐起人性的基礎(chǔ)脊梁。但對共產(chǎn)黨員來說，講良心明顯不夠，因為良心只是滿足于底線思維，這與我們黨理想的崇高和使命的光榮是不匹配的，與我們黨先進性和純潔性的要求是不契合的，與我們黨全心全意為人民服務的宗旨更是相差甚遠的。作為黨員，我們必須時刻警醒自己：如果我們將黨性和良心混同，就消解了黨員的身份意識，就弱化了先鋒隊本色，就模糊了領(lǐng)導核心作用，就失卻了先進性要求。泯然眾人的身份模糊，帶來的只能是標準的降低，要求的放松，心神的松懈。若此，我們怎能提聚“隨時準備為黨和人民犧牲一切”的勇氣，怎能堅定“為共產(chǎn)主義奮斗終身”的信念，怎能面對入黨誓詞的莊嚴承諾？

良心是傳統(tǒng)社會正常運轉(zhuǎn)的潤滑基礎(chǔ)，黨性才是當今中國不斷前進的動力源泉。對于廣大黨員來說，不能滿足于講良心的底線思維，而應積極錘煉黨性，持續(xù)涵養(yǎng)品行當示范，堅定理想信念行奉獻。讓良心在黨性中升華，讓人生在大潮中成就，這才是真正的共產(chǎn)黨員，才是真正的先進本色。

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