其三，對“中國哲學”學術話語的生成問題作出了更為具體的探討。這方面的研究從思想資源與外來詞匯在中國現(xiàn)代哲學中形成術語的方式等層面對中國哲學現(xiàn)代術語系統(tǒng)的生成問題作了具體探討。就其思想資源而言，主要有五方面的來源：一是對中國本土術語的直接繼承，這是中國哲學現(xiàn)代術語系統(tǒng)形成的基本方式；二是佛教哲學的影響；三是西方哲學的影響；四是日本學術文化的影響；五是馬克思主義哲學的影響。外來詞匯在中國現(xiàn)代哲學中形成術語的方式則主要包括：格義即通過形式上的比配來譯介引入術語；直譯即用已有的相同或相近術語進行對等翻譯；引申即通過拓展已有相近術語的含義進行翻譯；借用即通過改變已有術語的含義進行翻譯；造詞即通過創(chuàng)造新的術語進行翻譯。這些探討在相當程度上改變了此前的研究對“中國哲學”學術話語生成問題語焉不詳?shù)臓顩r。

馬克思主義與儒學：中國現(xiàn)代哲學研究的焦點

方興未艾的馬克思主義與儒學關系的研究，成為新世紀以來中國現(xiàn)代哲學研究的一個焦點。

儒學是中國文化與中國哲學的主體，馬克思主義則是當代中國的主流意識形態(tài)。兩者間的關系一直是學界關注的重要話題。早在20世紀90年代初，在現(xiàn)代新儒學研究中，杜維明、劉述先、方克立等就探討過馬克思主義、儒學以及西方現(xiàn)代文化間的“三方互動”問題。2010年，北京大學儒學研究院將“儒學與馬克思主義”列為該院的三大研究課題之一。2011年，許嘉璐教授在山東大學儒學高等研究院主持了該年度國家社會科學基金特別委托項目“馬克思主義與儒學”。此外，中央黨校、山東大學、北京外國語大學等單位先后召開了多次以“馬克思主義與儒學”為主題的學術研討會，對這一問題展開了熱烈討論。通過研究與討論，學界在馬克思主義與儒學的關系是當代中國文化建設的重大課題、馬克思主義與儒學間不是互相排斥而是既有相通性又有互補性、馬克思主義中國化需要進一步推進與以儒家思想為主體的中國文化的深度結合、社會主義核心價值觀需要吸收儒家思想的精華、當代中國文化建設必須既堅持馬克思主義的指導又以民族文化為根基等方面達成了共識。

在一定意義上，新世紀以來的中國哲學研究具有注重厘清中國哲學的自身特質、凸顯中國哲學的當代價值，更加注重現(xiàn)實性的特點。中華民族的現(xiàn)代復興必然伴隨著中國文化的復興。而中國哲學構成了中國文化的核心。當代中國哲學與中華民族的現(xiàn)代復興間應當構成雙向互動的良性循環(huán)關系。在這一過程中，歷久彌新的中國哲學將在推進中華民族精神家園建設與增強中華文化軟實力中迎來自己的新生與興盛。這是我們在面向21世紀的中國哲學研究中應當銘記的職責與使命。

（作者單位：北京大學馬克思主義學院）