其三，有助于厘清早期儒學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)。關(guān)于儒學(xué)的研究成果自古至今雖堪稱汗牛充棟，但孔子之后早期儒學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)卻一直存在盲點。而郭店楚簡的年代被大多數(shù)學(xué)者推定為介于孔孟之間，這就為進一步開展早期儒學(xué)的研究提供了難得的材料。通過出土文獻與傳世文獻的互證，目前學(xué)界已在梳理孔子后學(xué)思想譜系方面取得了相當(dāng)?shù)某晒Ｔ?ldquo;思孟學(xué)派”這一古老而富爭議的話題上取得的新進展，就是這方面的典型代表。

正因為此，出土簡帛研究被學(xué)界認為具有“改寫”乃至“重寫”中國哲學(xué)史與中國學(xué)術(shù)史的意義。這一任務(wù)當(dāng)然不是可以一蹴而就的。值得期待的是，進入21世紀(jì)，湖南岳麓書院、清華大學(xué)與北京大學(xué)先后通過在香港購入或接受海外捐贈，獲得了更大數(shù)量的秦簡、戰(zhàn)國簡與漢簡，為出土簡帛的后續(xù)研究儲備了豐厚的資源。

“中國哲學(xué)”學(xué)術(shù)話語的生成：中國近代哲學(xué)研究的亮點

中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)中以探究人生、社會乃至天地宇宙之一般“道”“理”為基本宗旨的“天人之學(xué)”雖有著數(shù)千年的歷史，但作為現(xiàn)代學(xué)科的“中國哲學(xué)”則是在近代以來的中西文化交流中才創(chuàng)立的。作為現(xiàn)代學(xué)科的“中國哲學(xué)”的學(xué)術(shù)話語是如何形成的？這既是梳理中國哲學(xué)學(xué)科發(fā)展歷史的一個前提性問題，也是以往中國近代哲學(xué)研究中的一個薄弱環(huán)節(jié)。進入21世紀(jì)以來，在對“中國哲學(xué)”學(xué)術(shù)話語的生成探討方面有了新的進展，成為中國近代哲學(xué)研究的一個亮點。這些進展主要體現(xiàn)在以下三方面。

其一，對以“哲學(xué)代經(jīng)學(xué)”的歷史過程作出了整體梳理。在從以經(jīng)、史、子、集分類的傳統(tǒng)四部之學(xué)到以文、理、法、商、醫(yī)、農(nóng)、工分類的現(xiàn)代七科之學(xué)的轉(zhuǎn)變中，哲學(xué)代替了傳統(tǒng)的經(jīng)學(xué)，這既是中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)形態(tài)的歷史性變革，也是作為現(xiàn)代學(xué)科的“中國哲學(xué)”得以產(chǎn)生的前提性條件。新世紀(jì)的相關(guān)研究在前人成果的基礎(chǔ)上，對西方現(xiàn)代學(xué)術(shù)分科的傳入與影響、溝通中西學(xué)的橋梁、傳統(tǒng)學(xué)科分類走向現(xiàn)代學(xué)科分類的內(nèi)在動因、四部之學(xué)到七科之學(xué)的演進過程等問題均作出了扎實而具整體性的梳理分析，為進一步探討“中國哲學(xué)”學(xué)術(shù)話語的生成問題奠定了基礎(chǔ)。

其二，對西方哲學(xué)的傳入與影響作出了更為系統(tǒng)的論述。西方哲學(xué)的傳入和影響，是作為現(xiàn)代學(xué)科的“中國哲學(xué)”得以在20世紀(jì)創(chuàng)立的一個重要因素，也是中國哲學(xué)的現(xiàn)代學(xué)術(shù)話語得以生成的重要背景。這方面的相關(guān)研究在21世紀(jì)以來有了新的進展。其中最為集中、最具顯示度的研究成果是湯一介教授主編、集中了西方哲學(xué)與中國哲學(xué)領(lǐng)域的十余名知名學(xué)者參與撰寫的大型叢書“20世紀(jì)西方哲學(xué)東漸史”。該叢書立足于19世紀(jì)后期以來的中西文化碰撞、交流與融合的時代背景，對包括基督教哲學(xué)、康德黑格爾哲學(xué)、唯意志論哲學(xué)、進化論、實在論、實用主義、現(xiàn)象學(xué)、分析哲學(xué)、結(jié)構(gòu)主義與后結(jié)構(gòu)主義、后現(xiàn)代主義與后殖民主義等思潮在內(nèi)的西方哲學(xué)東傳與影響中國哲學(xué)的歷史進程以及中西哲學(xué)的初步融會等問題作了全景式的描繪和較為深入細致的分析，改變了此前討論“西學(xué)東漸”大多在文化層面而哲學(xué)層面的研究尚沒有得到展開的狀況。