進(jìn)入21世紀(jì)，在改革開放的時(shí)代背景下，與“國學(xué)熱”的興起相伴隨，中國哲學(xué)的研究進(jìn)一步走向繁榮。通過“讀秀”學(xué)術(shù)搜索檢索發(fā)現(xiàn)，自2000年至2013年出版的書籍中，按照中國圖書分類法歸入作為哲學(xué)二級(jí)學(xué)科的“中國哲學(xué)”類別中的學(xué)術(shù)著作已超過13000種。本文擬選取中國哲學(xué)研究中的三個(gè)熱點(diǎn)問題作出概要的敘述，以期從一個(gè)側(cè)面反映新世紀(jì)以來中國哲學(xué)研究的新進(jìn)展。

出土簡帛文獻(xiàn)研究：中國古代哲學(xué)研究的熱點(diǎn)

20世紀(jì)90年代末期以來一直蓬勃開展的出土簡帛文獻(xiàn)研究，是中國古代哲學(xué)研究的一個(gè)熱點(diǎn)。

簡帛文獻(xiàn)研究之所以自世紀(jì)之交以來成為中國古代哲學(xué)研究中的“顯學(xué)”，一個(gè)重要原因是由于20世紀(jì)末在簡帛文獻(xiàn)方面有了新的重大發(fā)現(xiàn)。1993年，湖北荊門郭店楚墓中出土了800余枚戰(zhàn)國竹簡；1994年，上海博物館從香港購入1200余枚戰(zhàn)國竹簡。1998年文物出版社出版了包含照片和釋文的《郭店楚墓竹簡》，上博簡則在進(jìn)入新世紀(jì)后陸續(xù)發(fā)布出版，目前已先后公布9批文獻(xiàn)。此后，以中國大陸為主體的世界漢語學(xué)界迅速掀起了研究熱潮，大量高質(zhì)量的學(xué)術(shù)研究成果陸續(xù)發(fā)表。

出土簡帛由于為中國古代哲學(xué)提供了新的材料，對于推進(jìn)先秦哲學(xué)的研究具有重要意義。這至少體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

其一，有助于“走出疑古時(shí)代”?，F(xiàn)代以來的“疑古思潮”在促進(jìn)解放思想、努力尋求史料的可靠性方面無疑起到了重要作用。但由于“疑古太甚”，又難免給中國古代哲學(xué)的研究帶來負(fù)面影響。出土簡帛否定了儒家“六經(jīng)”晚出說，推翻了將《老子》推定到秦漢的主張，確定了一些長期被懷疑為“偽書”的文本的真實(shí)性，這些顯然有利于真正“走出疑古時(shí)代”，在更為信實(shí)的文獻(xiàn)基礎(chǔ)上書寫新的中國古代哲學(xué)史。

其二，有助于重新把握早期儒道關(guān)系。儒家和道家共同構(gòu)成了中國哲學(xué)的主干，對其相互關(guān)系的研究是中國哲學(xué)研究的重要內(nèi)容。長期以來，學(xué)界有一個(gè)較為普遍的看法，認(rèn)為“儒道互黜”是自原初儒家道家那里就已存在的現(xiàn)象。但作為迄今為止發(fā)現(xiàn)最早的《老子》——郭店楚簡《老子》甲的相關(guān)表述中卻并沒有傳世本《老子》中“絕圣棄智”“絕仁棄義”等針鋒相對批評(píng)儒家的提法。這就為對早期儒道關(guān)系作出新的考察與把握開拓了空間。