進入21世紀，在改革開放的時代背景下，與“國學熱”的興起相伴隨，中國哲學的研究進一步走向繁榮。通過“讀秀”學術搜索檢索發(fā)現(xiàn)，自2000年至2013年出版的書籍中，按照中國圖書分類法歸入作為哲學二級學科的“中國哲學”類別中的學術著作已超過13000種。本文擬選取中國哲學研究中的三個熱點問題作出概要的敘述，以期從一個側面反映新世紀以來中國哲學研究的新進展。

出土簡帛文獻研究：中國古代哲學研究的熱點

20世紀90年代末期以來一直蓬勃開展的出土簡帛文獻研究，是中國古代哲學研究的一個熱點。

簡帛文獻研究之所以自世紀之交以來成為中國古代哲學研究中的“顯學”，一個重要原因是由于20世紀末在簡帛文獻方面有了新的重大發(fā)現(xiàn)。1993年，湖北荊門郭店楚墓中出土了800余枚戰(zhàn)國竹簡；1994年，上海博物館從香港購入1200余枚戰(zhàn)國竹簡。1998年文物出版社出版了包含照片和釋文的《郭店楚墓竹簡》，上博簡則在進入新世紀后陸續(xù)發(fā)布出版，目前已先后公布9批文獻。此后，以中國大陸為主體的世界漢語學界迅速掀起了研究熱潮，大量高質量的學術研究成果陸續(xù)發(fā)表。

出土簡帛由于為中國古代哲學提供了新的材料，對于推進先秦哲學的研究具有重要意義。這至少體現(xiàn)在以下三個方面。

其一，有助于“走出疑古時代”。現(xiàn)代以來的“疑古思潮”在促進解放思想、努力尋求史料的可靠性方面無疑起到了重要作用。但由于“疑古太甚”，又難免給中國古代哲學的研究帶來負面影響。出土簡帛否定了儒家“六經”晚出說，推翻了將《老子》推定到秦漢的主張，確定了一些長期被懷疑為“偽書”的文本的真實性，這些顯然有利于真正“走出疑古時代”，在更為信實的文獻基礎上書寫新的中國古代哲學史。

其二，有助于重新把握早期儒道關系。儒家和道家共同構成了中國哲學的主干，對其相互關系的研究是中國哲學研究的重要內容。長期以來，學界有一個較為普遍的看法，認為“儒道互黜”是自原初儒家道家那里就已存在的現(xiàn)象。但作為迄今為止發(fā)現(xiàn)最早的《老子》——郭店楚簡《老子》甲的相關表述中卻并沒有傳世本《老子》中“絕圣棄智”“絕仁棄義”等針鋒相對批評儒家的提法。這就為對早期儒道關系作出新的考察與把握開拓了空間。