1． 必須加強(qiáng)我國(guó)主流價(jià)值文化的構(gòu)建。由以上闡述和分析，我們深感有必要加強(qiáng)我國(guó)主流價(jià)值文化的構(gòu)建。其理由主要有三個(gè)方面： 第一，公眾希望加強(qiáng)構(gòu)建。我們不僅可以從公眾對(duì)我國(guó)主流價(jià)值文化現(xiàn)狀不夠滿意以及對(duì)我國(guó)主流價(jià)值文化構(gòu)建的期待可以看出，我國(guó)公眾希望加強(qiáng)我國(guó)主流價(jià)值文化構(gòu)建的力度，而且我們還對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，其結(jié)果也是相同的。對(duì)于問(wèn)卷中的“您認(rèn)為有必要構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)的主流價(jià)值觀嗎”問(wèn)題，數(shù)據(jù)顯示的結(jié)果( 有效8 081，缺失75 ) 是： 認(rèn)為有必要的4 581，占56． 2%； 無(wú)必要的1 316，占16． 1%； 不確定的1 945，占23． 8%； 其他239，占據(jù)2． 9%。如果不考慮不確定的和其他的，那么認(rèn)為有必要的占絕大多數(shù)。這一數(shù)據(jù)表明，我國(guó)公眾大多數(shù)都認(rèn)為構(gòu)建我國(guó)主流價(jià)值觀是有必要的。第二，公眾對(duì)主流價(jià)值文化的一些不正確的看法，也表明我國(guó)主流價(jià)值文化構(gòu)建得不夠，還需加強(qiáng)。前面對(duì)“您對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化是否了解”這一問(wèn)題的調(diào)查情況表明，了解的只占被調(diào)查對(duì)象的8． 8%，了解一點(diǎn)、不了解、不關(guān)注的占90%以上。由此看來(lái)，我國(guó)公眾對(duì)我國(guó)主流價(jià)值文化還相當(dāng)缺乏了解。導(dǎo)致這種情況的無(wú)非是兩種原因； 一是構(gòu)建我國(guó)主流價(jià)值文化的力度還不夠，以至于如此多的公眾對(duì)我國(guó)主流價(jià)值觀缺乏必要的了解； 二是構(gòu)建的方式方法不對(duì)，就是說(shuō)，也許我們已經(jīng)在構(gòu)建方面作了很多努力，但收效甚微。無(wú)論那方面的原因，我們都必須加強(qiáng)主流價(jià)值文化的構(gòu)建，而且構(gòu)建必須科學(xué)、合理、可接受。第三，當(dāng)代中國(guó)公眾在價(jià)值觀方面存在著不少的誤區(qū)，也表明要加強(qiáng)主流價(jià)值觀的構(gòu)建。社會(huì)主流價(jià)值觀應(yīng)該是得到公眾普遍認(rèn)同的價(jià)值觀，即成為所謂“社會(huì)流行的”價(jià)值觀，但是我國(guó)公眾在價(jià)值觀方面存在著不少的誤區(qū)。這種情況也表明，我國(guó)的主流價(jià)值觀構(gòu)建的力度不夠，成效不明顯。這也可以從我們對(duì)以下問(wèn)題的調(diào)查中得到印證，即“您認(rèn)為當(dāng)代中國(guó)人價(jià)值觀的誤區(qū)主要在哪里”。這一問(wèn)題的結(jié)果數(shù)據(jù)( 有效7 854，缺失302) 是： 價(jià)值觀模糊3327，占40． 8%； 對(duì)西方文化的一味否定1 062，占13%； 對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值體系的一味否定1 191，占14． 6%； 其他的為選擇這三項(xiàng)中的兩項(xiàng)或以上的。其中價(jià)值觀模糊的問(wèn)題最突出，而這一問(wèn)題與主流價(jià)值觀的教育、影響不夠直接相關(guān)的。

2． 我國(guó)主流價(jià)值文化應(yīng)當(dāng)是以馬克思主義為指導(dǎo)，有傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)、與國(guó)外文化接軌，具有優(yōu)越性、包容力和開(kāi)放性的中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值文化。關(guān)于我國(guó)主流價(jià)值文化應(yīng)該是什么樣的文化，雖然人們存在著不同的意見(jiàn)分歧，但從調(diào)查的結(jié)果看，大多數(shù)都認(rèn)為我國(guó)主流價(jià)值文化應(yīng)當(dāng)具有以下三方面的內(nèi)涵： 一是以馬克思主義為指導(dǎo)；二是有傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)并與國(guó)外文化接軌； 三是具有優(yōu)越性、包容力和開(kāi)放性。

以馬克思主義為指導(dǎo)，存在著如何使其中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化的問(wèn)題。中國(guó)化不僅要與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，而且要與中國(guó)傳統(tǒng)文化相融通。時(shí)代化就是要體現(xiàn)當(dāng)代人類和中國(guó)的時(shí)代精神，特別是要體現(xiàn)中國(guó)改革開(kāi)放創(chuàng)新的時(shí)代精神，而這就是當(dāng)代中國(guó)具有根本意義的國(guó)情。做到了這兩點(diǎn)，大眾化就有了基礎(chǔ)，但還不夠，還必須使馬克思主義以公眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式進(jìn)入他們的生活和心靈。只有做到了這三點(diǎn)，馬克思主義才能成為當(dāng)代中國(guó)主流價(jià)值文化的主導(dǎo)價(jià)值觀。從前面調(diào)查數(shù)據(jù)所顯示的情況，這方面還有非常艱苦的工作要做。

要有傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)、與國(guó)外文化接軌，就當(dāng)前而言，最重要的要對(duì)公眾特別是學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)從國(guó)外特別是西方吸收了不少的思想文化，應(yīng)該說(shuō)我國(guó)的文化在與國(guó)外、世界接軌方面取得了顯著的成效，當(dāng)然也還需要加強(qiáng)這方面的工作，而且在我們的問(wèn)卷中，公眾也表達(dá)了這種看法。但是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承教育方面的工作做得不夠，自“五四”運(yùn)動(dòng)以來(lái)，我們對(duì)傳統(tǒng)文化批判得太多，繼承和弘揚(yáng)得太少，這是我國(guó)主流價(jià)值文化構(gòu)建面臨的最突出、最迫切的任務(wù)。從我們問(wèn)卷中“當(dāng)前有無(wú)必要對(duì)學(xué)生展開(kāi)仁義禮智信等傳統(tǒng)教育”問(wèn)題獲得的數(shù)據(jù)看，約3 /4 的人認(rèn)為非常有必要，認(rèn)為沒(méi)有必要的只有3%( 表4) 。

一種價(jià)值文化要成為社會(huì)的主流價(jià)值文化，必須具備兩個(gè)條件：“其一，一個(gè)社會(huì)必須是價(jià)值多樣化的，或者不如說(shuō)，社會(huì)管理者允許多種價(jià)值文化存在。如果一個(gè)社會(huì)是價(jià)值文化一統(tǒng)的，不允許所推行的價(jià)值文化以外的價(jià)值文化存在和流行，這個(gè)社會(huì)就不存在主流非主流價(jià)值文化的問(wèn)題，只有一種推行的價(jià)值文化流行。其二，在多種價(jià)值文化中，有一種價(jià)值文化真正能起主導(dǎo)作用，其他價(jià)值文化不能與之相對(duì)立、相抗衡，相反與之共生共存，并且接受它的引領(lǐng)和指導(dǎo)。”①就是說(shuō)，這種文化必須是具有包容力并且開(kāi)放的。主流價(jià)值文化存在的前提是價(jià)值文化多元，主流價(jià)值文化是在多種價(jià)值文化中起主導(dǎo)作用的價(jià)值文化。如果一個(gè)社會(huì)只有一種價(jià)值文化，它就不能說(shuō)是“主流的”，而只能說(shuō)“一統(tǒng)的”。因此，主流價(jià)值文化對(duì)于其他價(jià)值文化就應(yīng)具有包容性，否則其他價(jià)值文化就很難存在下去。同時(shí)，主流價(jià)值文化還得開(kāi)放，從其他價(jià)值文化中吸收有益、先進(jìn)的內(nèi)容，使自己強(qiáng)大和有競(jìng)爭(zhēng)力。

我們認(rèn)為，具有了以上三個(gè)方面的規(guī)定性，我國(guó)的主流價(jià)值文化才是具有中國(guó)特色的社會(huì)主義價(jià)值文化。事實(shí)表明，我們稱中國(guó)當(dāng)前推行的價(jià)值文化是中國(guó)特色的社會(huì)主義價(jià)值文化是容易的，也許只需要在黨中央的重要文件加以規(guī)定就行了，但是，要使它在為名副其實(shí)的中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值文化還需要做許多工作。

3． 主流價(jià)值文化構(gòu)建需要“三位一體”的協(xié)同作用。我國(guó)的主流價(jià)值文化絕不是自然而然地形成的，而是通過(guò)構(gòu)建形成的，這是無(wú)可懷疑的。但是，由誰(shuí)來(lái)構(gòu)建、怎樣構(gòu)建，人們的看法就存在著較多的分歧。在這方面，我們的問(wèn)卷也給了我們重要的啟示( 表5) 。

這一調(diào)查數(shù)據(jù)告訴我們，我國(guó)主流價(jià)值文化的構(gòu)建主要得依靠黨和政府、思想教育、大眾傳媒三者的協(xié)同作用。我們可以將這三者稱為“三位一體”的構(gòu)建力量，也可以稱為“一主兩翼”的構(gòu)建體制。在這三種力量中，黨和政府是引擎，更是舵手，只有在黨和政府的正確而堅(jiān)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)的主流價(jià)值文化才能建設(shè)成中國(guó)特色的社會(huì)主義價(jià)值文化。

4． 要努力擴(kuò)大中國(guó)主流價(jià)值文化的國(guó)際影響力，不斷提升其在世界價(jià)值文化中的話語(yǔ)權(quán)。我國(guó)正在成為經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，也正在努力建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)。我國(guó)要成為文化強(qiáng)國(guó)，最重要的是擴(kuò)大和提升中國(guó)主流價(jià)值文化的國(guó)際影響力、競(jìng)爭(zhēng)力。從我們調(diào)查情況看，我國(guó)公眾對(duì)我國(guó)主流價(jià)值文化的國(guó)際影響力、競(jìng)爭(zhēng)力是不滿意的，而且寄予厚望。在我們的問(wèn)卷中，問(wèn)到了“當(dāng)代中國(guó)價(jià)值文化國(guó)際影響力競(jìng)爭(zhēng)力如何”，回答的結(jié)果是： 認(rèn)為影響力大的僅占26． 6%，而認(rèn)為影響力一般或沒(méi)有影響力的占72． 7%。就是說(shuō)，我國(guó)有近3 /4 的公眾認(rèn)為我國(guó)主流價(jià)值文化的影響力不夠。這一調(diào)查數(shù)據(jù)表明，擴(kuò)大和提升中國(guó)主流價(jià)值文化的國(guó)際影響力、競(jìng)爭(zhēng)力，使之成為全世界普遍認(rèn)同、稱贊和借鑒的價(jià)值文化品牌，是我國(guó)主流價(jià)值文化建設(shè)刻不容緩的任務(wù)。

在我們的調(diào)查中，我們還安排了一個(gè)“全世界是否應(yīng)當(dāng)有一個(gè)統(tǒng)一的價(jià)值文化”的問(wèn)題，雖然被調(diào)者只有33． 5%的人認(rèn)為應(yīng)該有，但如果真的建立這樣一種價(jià)值文化，中國(guó)主流價(jià)值文化能否在其中起主導(dǎo)作用，中國(guó)能否掌控這種價(jià)值文化的話語(yǔ)權(quán)呢？ 這個(gè)問(wèn)題我們現(xiàn)在就著手考慮，也許不算為時(shí)過(guò)早。