二、公眾期待什么樣的主流價(jià)值文化

從前面的分析可以間接地看出，我國公眾對(duì)我國當(dāng)前的主流價(jià)值文化狀態(tài)是不盡滿意的，那么，他們覺得什么樣的主流價(jià)值文化是他們滿意的主流價(jià)值文化呢？ 對(duì)于這一問題，我們問卷中的一些問題大致上反映了我國社會(huì)公眾的期待。我們可以從哪一類價(jià)值文化屬于我國主流價(jià)值文化，當(dāng)代我國主流價(jià)值文化應(yīng)具備什么樣的基本性質(zhì)，當(dāng)代我國主流價(jià)值文化的基本內(nèi)容，以及我國主流價(jià)值文化的未來走向四個(gè)方面，對(duì)我國公眾對(duì)我國主流價(jià)值文化的期待進(jìn)行分析。

第一，大多數(shù)人認(rèn)為屬于我國主流價(jià)值文化的是國家倡導(dǎo)且社會(huì)流行的。主流文化、主流價(jià)值文化是新出現(xiàn)的概念，人們并沒有形成共識(shí)，因而我們想通過問卷了解公眾的看法。我們?cè)趩柧碇刑岢龅膯栴}是“您認(rèn)為下列哪一類屬于我國主流價(jià)值文化”。我們列了四個(gè)選項(xiàng)： 國家倡導(dǎo)的、社會(huì)流行的、國家倡導(dǎo)且社會(huì)流行的及其他。我們收集到的數(shù)據(jù)( 有效8 094，缺62) 是： 認(rèn)為是國家倡導(dǎo)的有1 531，占18． 8%； 認(rèn)為是社會(huì)流行的1 521，占18． 6%； 認(rèn)為是國家倡導(dǎo)且社會(huì)流行的4 429，占54． 3%； 認(rèn)為是其他的613，占7． 5%。從數(shù)據(jù)可以看出，有一半以上的被調(diào)查對(duì)象認(rèn)為，我國主流價(jià)值文化應(yīng)該是國家倡導(dǎo)且社會(huì)流行的； 認(rèn)為僅為國家倡導(dǎo)或僅為社會(huì)流行的人數(shù)基本相同，各約占19%。這種情況表明，差不多有3 /4 的被調(diào)查對(duì)象認(rèn)為我國主流價(jià)值文化要么是國家倡導(dǎo)的( 準(zhǔn)確比例為73． 1%) ，要么是社會(huì)流行的( 72． 9%) 。由此我們可以推論，假如我國的主流價(jià)值文化是國家倡導(dǎo)且社會(huì)流行的，那么，它就會(huì)得到社會(huì)公眾的認(rèn)同。從理論上看，主流價(jià)值文化應(yīng)當(dāng)是國家倡導(dǎo)且社會(huì)流行的，或者不如說，國家倡導(dǎo)且得到公眾認(rèn)同的。因此，我國主流價(jià)值文化符合這一理論上的要求，它就是真正意義的主流價(jià)值文化。

前面所述的“您對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是否認(rèn)同”這一問題的數(shù)據(jù)表明，非常認(rèn)同的只占24． 9%，而有點(diǎn)認(rèn)同、不認(rèn)同和說不清的占75． 1%。將這兩組數(shù)據(jù)聯(lián)系起來看，至少有75%的人認(rèn)為主流價(jià)值文化應(yīng)為公眾認(rèn)同，而我國目前的主流價(jià)值文化沒有達(dá)到這一要求，至少?zèng)]有達(dá)到這一要求。

第二，我國主流價(jià)值文化主要應(yīng)具有開放性、包容性。這一點(diǎn)從我們的調(diào)查中基本上得到了印證。在所提出的“您認(rèn)為我國主流價(jià)值文化應(yīng)該有”的問題中，所列出的單一選項(xiàng)有四個(gè)： 優(yōu)越性、包容性、開放性和其他，以及由它們組合的一些多項(xiàng)選項(xiàng)。所獲得的數(shù)據(jù)( 有效8 114，缺失24) 是： 優(yōu)越性3 419，占42． 1%； 包容力5 423，占66． 8%； 開放性4 755，占56． 6%； 其他566，占6． 9%。數(shù)據(jù)顯示，我國公眾有一半以上的人認(rèn)為我國主流價(jià)值文化應(yīng)該具有包容力和開放性，這個(gè)比例甚至超過了認(rèn)為應(yīng)該具有優(yōu)越性比例的12 個(gè)百分點(diǎn)以上。這就是說，在相當(dāng)一部分人看來，我國主流價(jià)值文化具有包容力和開放性比它具優(yōu)越性更重要。這是特別值得我們注意的。

第三，對(duì)主導(dǎo)中國的主流價(jià)值文化的價(jià)值觀應(yīng)該是什么，意見分歧相當(dāng)大，相對(duì)較多的人主張應(yīng)該是中國傳統(tǒng)文化。社會(huì)的主流價(jià)值文化是一種文化系統(tǒng)，有復(fù)雜的要素及其結(jié)構(gòu)，其中有一種起主導(dǎo)作用的價(jià)值觀。那么，對(duì)當(dāng)代中國主流價(jià)值文化起主導(dǎo)作用的價(jià)值觀應(yīng)當(dāng)是什么？從我們問卷的問題“你認(rèn)為主導(dǎo)中國主流價(jià)值文化的應(yīng)當(dāng)是”的數(shù)據(jù)( 有效8 088，缺失68) 看，主張馬克思主義的3 078，占38%； 主張西方價(jià)值觀的1 618，占20%； 主張中國傳統(tǒng)文化的4 038，占49． 9%； 主張不應(yīng)主導(dǎo)的756，占9． 3%。數(shù)據(jù)表明，我國90%以上的公眾都認(rèn)為我國主流價(jià)值文化應(yīng)當(dāng)有主導(dǎo)的價(jià)值觀，但對(duì)這種主導(dǎo)價(jià)值觀是什么存在著較大的不一致。值得我們注意的是，我國自新中國成立以來就以馬克思主義作為黨和國家的指導(dǎo)思想，當(dāng)然也是我國主流價(jià)值文化的主導(dǎo)價(jià)值觀，可是，經(jīng)過了六十多年的價(jià)值文化建設(shè)和思想政治教育，到今天只有38%的人主張并以馬克思主義作為主導(dǎo)價(jià)值觀。而且，在這3 078位主張者之中，還有1 297位主張馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化、170 位主張馬克思主義與西方價(jià)值觀、275 位主張這三種價(jià)值觀共同作為我國主流價(jià)值文化的主導(dǎo)價(jià)值觀，總共1 742，占56． 6%。這就是說，主張只以馬克思主義作為我國主流價(jià)值文化的價(jià)值觀的只占其中的小部分，43． 4%。從全部的數(shù)據(jù)看，主張只以馬克思主義作為我國主流價(jià)值文化的價(jià)值觀的只有1 336，占總有效問卷的16． 5%。這樣看來，問題更嚴(yán)重，值得我們深思。

第四，我國主流價(jià)值文化的未來的走向是越來越有中國特色，同時(shí)又越來越國際化。對(duì)于我國主流價(jià)值文化的發(fā)展趨勢(shì)的看法，也能反映人們對(duì)我國主流價(jià)值文化的期待。對(duì)于這一問題我們?cè)O(shè)計(jì)了四個(gè)選項(xiàng)，它們及其頻率( 有效7 914，缺失242 ) 分別是： 越來越國際化364，占29%； 越來越有中國特色3 559，占43． 6%； 進(jìn)一步繁榮1 843，占22． 6%； 說不清148，占1． 8%。從這些數(shù)據(jù)可以看出，我國公眾多數(shù)主張中國主流價(jià)值文化要越來越有中國特色，也有相當(dāng)比例的公眾主張?jiān)絹碓絿H化和進(jìn)一步繁榮。

關(guān)于這一點(diǎn)，我們還可以從“你認(rèn)為我國主流價(jià)值觀是否應(yīng)該與國際接軌”的問題的數(shù)據(jù)得到印證。對(duì)于這一問題的有效問卷8 019，缺失問卷137，有效問卷的數(shù)據(jù)是：回答“應(yīng)該，順應(yīng)全球一體化潮流”的2 272，占28． 3%； 回答“不應(yīng)該，不受他國影響”的1 201，占15． 0%； 回答“可以與國際接軌，但應(yīng)保持自己的特色”的3 825，占47． 2%；回答“無所謂”的721，占9%。顯然，主張既要與國際接軌，又要保持中國特色的人，占相對(duì)優(yōu)勢(shì)。

總起來看，我國公眾對(duì)我國主流價(jià)值文化的基本期待是： 它應(yīng)該既是國家倡導(dǎo)的又是社會(huì)流行，既具有包容力又具有開放性，既應(yīng)當(dāng)以中國傳統(tǒng)文化又應(yīng)當(dāng)以馬克思主義為主導(dǎo)，既越來越有中國特色又越來越國際化的進(jìn)一步繁榮的價(jià)值文化。