滅人之國，必先去其史：歷史虛無主義的危害

記者：如果革命的歷史被否定，那會導(dǎo)致什么樣的后果呢？

龔：鼓吹歷史虛無主義，實(shí)質(zhì)上是從歪曲革命的歷史、社會主義的歷史和黨的歷史入手，達(dá)到否定黨和社會主義制度的目的，其影響之壞，危害之大，不可不防。清代著名思想家龔自珍說過：“欲知大道，必先為史。”他又說過：“滅人之國，必先去其史；隳人之枋，敗人之綱紀(jì)，必先去其史；絕人之材，湮塞人之教，必先去其史；夷人之祖宗，必先去其史。”這些話從正反兩方面說明了研究歷史和正確對待歷史的重要性，說明了能否正確評價歷史關(guān)乎國家治亂興亡的道理。這是對歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，值得我們深長思之。

沙：重視歷史研究，注意總結(jié)和汲取歷史經(jīng)驗(yàn)，是中國共產(chǎn)黨的一個優(yōu)良傳統(tǒng)。我們之所以必須對歷史虛無主義思潮保持警惕，是因?yàn)槿绻犎芜@種思潮泛濫，必然會把中國人民革命的歷史、中國共產(chǎn)黨的歷史、中華人民共和國的歷史丑化了、糟蹋了，必然會摧毀堅(jiān)持人民革命的成果、堅(jiān)持社會主義制度、堅(jiān)持共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位和領(lǐng)導(dǎo)作用的歷史依據(jù)，由此會導(dǎo)致何種嚴(yán)重的政治后果就不言而喻了。所以，在涉及近現(xiàn)代革命歷史、黨的歷史和中華人民共和國歷史的重大問題上，我們要旗幟鮮明，堅(jiān)持原則，決不能采取含糊敷衍的態(tài)度。

李：歷史虛無主義必然導(dǎo)致民族虛無主義。一些人不但歪曲近代以來的中國歷史，而且對中華民族的偉大民族精神、對源遠(yuǎn)流長的燦爛民族文化也一筆抹煞。在一些人的筆下，我們的民族不僅“愚昧”、“丑陋”，而且充滿“奴性”、缺乏創(chuàng)造力、安于現(xiàn)狀、逃避現(xiàn)實(shí)，如此等等。這樣一些荒唐的言論，不但遠(yuǎn)離歷史的真實(shí)，對于增強(qiáng)民族的自信心和凝聚力，也都是十分有害的。大家知道，我們中華民族之所以能在世界上屹立五千年，歷經(jīng)磨難，飽嘗艱辛，戰(zhàn)勝各種驚濤駭浪，創(chuàng)造了光輝燦爛的中華文明，就是因?yàn)槲覀冇兄鴥?yōu)秀的民族傳統(tǒng)和民族精神。這種民族精神，是一種巨大的精神力量，也是綜合國力的重要組成部分。因此，無論從學(xué)術(shù)研究上，從文化建設(shè)上，還是從國家和民族的發(fā)展前途上考慮，我們對歷史虛無主義思潮都不能聽之任之。

唯心史觀和社會主義“失敗論”：歷史虛無主義的根源

記者：歷史虛無主義的根源是什么呢？

龔：歷史虛無主義所鼓吹的那一套，從根子上說是歷史唯心主義。就方法論而言，評價任何一個歷史事件或歷史人物，都要看它的主流、本質(zhì)，而不能抓住支流、現(xiàn)象就下結(jié)論。歷史虛無主義研究歷史，恰恰是把支流當(dāng)主流，把現(xiàn)象當(dāng)本質(zhì)，將歷史上的某些失誤抽象化，并加以孤立地、片面地放大、渲染，從而達(dá)到歪曲歷史的目的。

沙：從思想淵源上看，歷史虛無主義在學(xué)術(shù)上并沒有什么新意，有的甚至是早已被馬克思主義史學(xué)家乃至革命的資產(chǎn)階級思想家駁倒了的論調(diào)。比如，在1905 1907年資產(chǎn)階級革命派同改良派進(jìn)行的論戰(zhàn)中，革命派就把改良派借口革命要流血犧牲而鼓吹改良、否定革命的觀點(diǎn)，批駁得體無完膚，以至改良派也不得不承認(rèn)自己“氣為所懾，口為所箝”。

李：歷史虛無主義常常打著“解放思想”、“反對僵化”的幌子，以標(biāo)榜自己“思想解放”，而指責(zé)別人是“思想僵化”。其實(shí)，他們所宣揚(yáng)的那一套，不過是從某些西方漢學(xué)家那里販賣來的，是教條主義的一種反映。美國杜克大學(xué)的德里克（Arif Dirlik）教授在一篇題為《革命之后的史學(xué)：中國近代史研究中的當(dāng)代危機(jī)》的文章中，就詳細(xì)介紹過歐美漢學(xué)家通過從“革命范式”轉(zhuǎn)換到“現(xiàn)代化范式”，實(shí)現(xiàn)對中國近代歷史上從革命的正面評價到否定革命的轉(zhuǎn)變的情形。文章說：“歷經(jīng)六七十年代，革命一直是美國漢學(xué)界歷史解釋的范式。”當(dāng)時，占主導(dǎo)地位的是對革命的“正面評價”，認(rèn)為“革命給中國引進(jìn)了一種新型政治，使遠(yuǎn)比此前為多的人們得以參與政治，使無權(quán)言政的人們得以發(fā)言，它將人們從過去的被壓迫狀態(tài)中解放出來，并使他們擺脫了傳統(tǒng)的思想奴役。革命使中國擺脫了帝國主義，并轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€現(xiàn)代主權(quán)國家。革命還清除了或由歷史形成的、或由近代帝國主義導(dǎo)致的種種發(fā)展障礙，解決了發(fā)展問題”。但這種看法在20世紀(jì)80年代中期開始發(fā)生改變了：“先前一直被描述為解放史詩的革命史，現(xiàn)在卻變成了衰落與失敗的故事”，有的甚至說“革命帶來的可能并不僅僅是失敗，它還可能打斷了清末以前一直在進(jìn)行的朝著現(xiàn)代化方向的發(fā)展過程”，“革命使?jié)摯嬗谥袊幕械膼毫恿?xí)性與態(tài)度泛濫成災(zāi)”，“中國如果沒有革命，其境況會較好些”。如果我們把這些西方觀點(diǎn)同國內(nèi)學(xué)術(shù)界某些人否定革命的言論相對照，就不難發(fā)現(xiàn)，從思想到語言，實(shí)在是亦步亦趨，如出一轍。

梁：談到歷史虛無主義思潮的根源，還應(yīng)當(dāng)看到，發(fā)生在上個世紀(jì)80年代末、90年代初的蘇東劇變及其后國際上出現(xiàn)的西強(qiáng)東弱的總體態(tài)勢，使得社會主義“失敗論”、馬克思主義“過時論”、共產(chǎn)主義“渺茫論”的市場有所擴(kuò)大。其實(shí)，革命低潮的出現(xiàn)并不可怕，因?yàn)闅v史的進(jìn)程從來就不是直線的，暫時的挫折不能改變歷史所昭示的發(fā)展方向。值得警惕的是，因?yàn)榈统钡某霈F(xiàn)，革命隊(duì)伍里有人因此而驚慌失措，喪失信心，甚至另找出路。歷史虛無主義思潮的出現(xiàn)，正是同社會主義處在低潮的形勢緊密相關(guān)的。他們以學(xué)術(shù)研究為幌子，要求“重寫歷史”，鼓吹“告別革命”，說到底是為“另找出路”制造歷史依據(jù)。

沙：歷史是一部偉大的教科書?？茖W(xué)地研究和宣傳近代以來尤其是中國共產(chǎn)黨成立以來的中國歷史，是每一個有民族自信心和歷史責(zé)任感的史學(xué)工作者應(yīng)盡的義務(wù)。切實(shí)做好這方面的工作，有助于我們正確地認(rèn)識中國的國情，掌握中國社會發(fā)展的客觀規(guī)律，弘揚(yáng)民族精神，堅(jiān)定我們走中國特色社會主義道路的信念。 （本報記者　危兆蓋）