對歷史虛無主義思潮慎思之,明辨之(4)

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對歷史虛無主義思潮慎思之,明辨之(4)

滅人之國,必先去其史:歷史虛無主義的危害

記者:如果革命的歷史被否定,那會導(dǎo)致什么樣的后果呢?

龔:鼓吹歷史虛無主義,實(shí)質(zhì)上是從歪曲革命的歷史、社會主義的歷史和黨的歷史入手,達(dá)到否定黨和社會主義制度的目的,其影響之壞,危害之大,不可不防。清代著名思想家龔自珍說過:“欲知大道,必先為史。”他又說過:“滅人之國,必先去其史;隳人之枋,敗人之綱紀(jì),必先去其史;絕人之材,湮塞人之教,必先去其史;夷人之祖宗,必先去其史。”這些話從正反兩方面說明了研究歷史和正確對待歷史的重要性,說明了能否正確評價歷史關(guān)乎國家治亂興亡的道理。這是對歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié),值得我們深長思之。

沙:重視歷史研究,注意總結(jié)和汲取歷史經(jīng)驗(yàn),是中國共產(chǎn)黨的一個優(yōu)良傳統(tǒng)。我們之所以必須對歷史虛無主義思潮保持警惕,是因?yàn)槿绻犎芜@種思潮泛濫,必然會把中國人民革命的歷史、中國共產(chǎn)黨的歷史、中華人民共和國的歷史丑化了、糟蹋了,必然會摧毀堅(jiān)持人民革命的成果、堅(jiān)持社會主義制度、堅(jiān)持共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位和領(lǐng)導(dǎo)作用的歷史依據(jù),由此會導(dǎo)致何種嚴(yán)重的政治后果就不言而喻了。所以,在涉及近現(xiàn)代革命歷史、黨的歷史和中華人民共和國歷史的重大問題上,我們要旗幟鮮明,堅(jiān)持原則,決不能采取含糊敷衍的態(tài)度。

李:歷史虛無主義必然導(dǎo)致民族虛無主義。一些人不但歪曲近代以來的中國歷史,而且對中華民族的偉大民族精神、對源遠(yuǎn)流長的燦爛民族文化也一筆抹煞。在一些人的筆下,我們的民族不僅“愚昧”、“丑陋”,而且充滿“奴性”、缺乏創(chuàng)造力、安于現(xiàn)狀、逃避現(xiàn)實(shí),如此等等。這樣一些荒唐的言論,不但遠(yuǎn)離歷史的真實(shí),對于增強(qiáng)民族的自信心和凝聚力,也都是十分有害的。大家知道,我們中華民族之所以能在世界上屹立五千年,歷經(jīng)磨難,飽嘗艱辛,戰(zhàn)勝各種驚濤駭浪,創(chuàng)造了光輝燦爛的中華文明,就是因?yàn)槲覀冇兄鴥?yōu)秀的民族傳統(tǒng)和民族精神。這種民族精神,是一種巨大的精神力量,也是綜合國力的重要組成部分。因此,無論從學(xué)術(shù)研究上,從文化建設(shè)上,還是從國家和民族的發(fā)展前途上考慮,我們對歷史虛無主義思潮都不能聽之任之。

唯心史觀和社會主義“失敗論”:歷史虛無主義的根源

記者:歷史虛無主義的根源是什么呢?

龔:歷史虛無主義所鼓吹的那一套,從根子上說是歷史唯心主義。就方法論而言,評價任何一個歷史事件或歷史人物,都要看它的主流、本質(zhì),而不能抓住支流、現(xiàn)象就下結(jié)論。歷史虛無主義研究歷史,恰恰是把支流當(dāng)主流,把現(xiàn)象當(dāng)本質(zhì),將歷史上的某些失誤抽象化,并加以孤立地、片面地放大、渲染,從而達(dá)到歪曲歷史的目的。

沙:從思想淵源上看,歷史虛無主義在學(xué)術(shù)上并沒有什么新意,有的甚至是早已被馬克思主義史學(xué)家乃至革命的資產(chǎn)階級思想家駁倒了的論調(diào)。比如,在1905 1907年資產(chǎn)階級革命派同改良派進(jìn)行的論戰(zhàn)中,革命派就把改良派借口革命要流血犧牲而鼓吹改良、否定革命的觀點(diǎn),批駁得體無完膚,以至改良派也不得不承認(rèn)自己“氣為所懾,口為所箝”。

李:歷史虛無主義常常打著“解放思想”、“反對僵化”的幌子,以標(biāo)榜自己“思想解放”,而指責(zé)別人是“思想僵化”。其實(shí),他們所宣揚(yáng)的那一套,不過是從某些西方漢學(xué)家那里販賣來的,是教條主義的一種反映。美國杜克大學(xué)的德里克(Arif Dirlik)教授在一篇題為《革命之后的史學(xué):中國近代史研究中的當(dāng)代危機(jī)》的文章中,就詳細(xì)介紹過歐美漢學(xué)家通過從“革命范式”轉(zhuǎn)換到“現(xiàn)代化范式”,實(shí)現(xiàn)對中國近代歷史上從革命的正面評價到否定革命的轉(zhuǎn)變的情形。文章說:“歷經(jīng)六七十年代,革命一直是美國漢學(xué)界歷史解釋的范式。”當(dāng)時,占主導(dǎo)地位的是對革命的“正面評價”,認(rèn)為“革命給中國引進(jìn)了一種新型政治,使遠(yuǎn)比此前為多的人們得以參與政治,使無權(quán)言政的人們得以發(fā)言,它將人們從過去的被壓迫狀態(tài)中解放出來,并使他們擺脫了傳統(tǒng)的思想奴役。革命使中國擺脫了帝國主義,并轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€現(xiàn)代主權(quán)國家。革命還清除了或由歷史形成的、或由近代帝國主義導(dǎo)致的種種發(fā)展障礙,解決了發(fā)展問題”。但這種看法在20世紀(jì)80年代中期開始發(fā)生改變了:“先前一直被描述為解放史詩的革命史,現(xiàn)在卻變成了衰落與失敗的故事”,有的甚至說“革命帶來的可能并不僅僅是失敗,它還可能打斷了清末以前一直在進(jìn)行的朝著現(xiàn)代化方向的發(fā)展過程”,“革命使?jié)摯嬗谥袊幕械膼毫恿?xí)性與態(tài)度泛濫成災(zāi)”,“中國如果沒有革命,其境況會較好些”。如果我們把這些西方觀點(diǎn)同國內(nèi)學(xué)術(shù)界某些人否定革命的言論相對照,就不難發(fā)現(xiàn),從思想到語言,實(shí)在是亦步亦趨,如出一轍。

梁:談到歷史虛無主義思潮的根源,還應(yīng)當(dāng)看到,發(fā)生在上個世紀(jì)80年代末、90年代初的蘇東劇變及其后國際上出現(xiàn)的西強(qiáng)東弱的總體態(tài)勢,使得社會主義“失敗論”、馬克思主義“過時論”、共產(chǎn)主義“渺茫論”的市場有所擴(kuò)大。其實(shí),革命低潮的出現(xiàn)并不可怕,因?yàn)闅v史的進(jìn)程從來就不是直線的,暫時的挫折不能改變歷史所昭示的發(fā)展方向。值得警惕的是,因?yàn)榈统钡某霈F(xiàn),革命隊(duì)伍里有人因此而驚慌失措,喪失信心,甚至另找出路。歷史虛無主義思潮的出現(xiàn),正是同社會主義處在低潮的形勢緊密相關(guān)的。他們以學(xué)術(shù)研究為幌子,要求“重寫歷史”,鼓吹“告別革命”,說到底是為“另找出路”制造歷史依據(jù)。

沙:歷史是一部偉大的教科書??茖W(xué)地研究和宣傳近代以來尤其是中國共產(chǎn)黨成立以來的中國歷史,是每一個有民族自信心和歷史責(zé)任感的史學(xué)工作者應(yīng)盡的義務(wù)。切實(shí)做好這方面的工作,有助于我們正確地認(rèn)識中國的國情,掌握中國社會發(fā)展的客觀規(guī)律,弘揚(yáng)民族精神,堅(jiān)定我們走中國特色社會主義道路的信念。 (本報記者 危兆蓋)

責(zé)任編輯:葉其英校對:總編室最后修改:
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