以“理性思考”為名否定社會(huì)主義：歷史虛無(wú)主義的謬誤

記者：可是他們卻宣稱自己是在進(jìn)行理性的思考，是要實(shí)現(xiàn)什么研究范式的轉(zhuǎn)換，似乎這樣就堂堂正正、師出有名了。事情真的是這樣嗎？

龔：當(dāng)然不是。歪曲了歷史的真實(shí)，當(dāng)然也就說(shuō)不上真正的理性思考。事實(shí)是，他們?yōu)榱朔穸ê唾H抑革命，就拼命去美化和歌頌帝國(guó)主義和封建主義。他們把推動(dòng)歷史前進(jìn)的革命領(lǐng)袖和革命群眾邊緣化甚至丑化，而把阻礙歷史前進(jìn)的反動(dòng)勢(shì)力、反面人物放到了歷史舞臺(tái)的中心位置。這不是在為歷史研究提供新的范式，而是從根本上顛倒歷史，歪曲歷史的真相。

沙：為了否定革命，有的人聲稱，只有搞改良主義才是近代中國(guó)的惟一出路。我們知道，改良是在保存原有社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)基本制度的基礎(chǔ)上對(duì)它的某些局部進(jìn)行調(diào)整，但是阻礙中國(guó)走向獨(dú)立和富強(qiáng)的，恰恰是整個(gè)半殖民地半封建社會(huì)的基本制度，而不只是它的某個(gè)局部，所以靠改良是不能解決問(wèn)題的。而且，采取改良措施，必須經(jīng)過(guò)統(tǒng)治者的同意，并自上而下地實(shí)施，而無(wú)論是晚清政府、北洋政府還是國(guó)民黨政府，他們都不可能廢除帝國(guó)主義在中國(guó)的特權(quán)，廢除封建主義對(duì)中國(guó)人民的束縛，不可能爭(zhēng)得民族獨(dú)立和人民解放，也不可能開(kāi)辟中國(guó)走向現(xiàn)代化的道路。

李：為了否定中國(guó)近代歷史上的革命斗爭(zhēng)，一些人還故意把革命同現(xiàn)代化對(duì)立起來(lái)，宣稱要用“現(xiàn)代化史觀”取代“革命史觀”。而經(jīng)過(guò)這樣的所謂“范式”轉(zhuǎn)換，近代史上的改革和革命便成了制造社會(huì)動(dòng)蕩、破壞經(jīng)濟(jì)發(fā)展、阻礙社會(huì)進(jìn)步的消極力量。有的文章說(shuō)，如果沒(méi)有康梁的變法維新和孫中山的革命，“中國(guó)早就實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化了”。其實(shí)，馬克思主義的中國(guó)近現(xiàn)代史研究也不能簡(jiǎn)單地用“革命史觀”來(lái)概括。我們主張用唯物史觀去研究革命，也用唯物史觀去研究現(xiàn)代化。我們認(rèn)為，革命不僅不同現(xiàn)代化相矛盾，恰恰是現(xiàn)代化最重要、最強(qiáng)勁的推動(dòng)力量，沒(méi)有革命也就不可能有現(xiàn)代化。早在20世紀(jì)40年代，毛澤東就在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，講清了革命和現(xiàn)代化建設(shè)之間的關(guān)系：“沒(méi)有獨(dú)立、自由、民主和統(tǒng)一，不可能建設(shè)真正大規(guī)模的工業(yè)。沒(méi)有工業(yè)，便沒(méi)有鞏固的國(guó)防，便沒(méi)有人民的福利，便沒(méi)有國(guó)家的富強(qiáng)。”“一個(gè)不是貧弱的而是富強(qiáng)的中國(guó)，是和一個(gè)不是殖民地半殖民地的而是獨(dú)立的，不是半封建的而是自由的、民主的，不是分裂的而是統(tǒng)一的中國(guó)，相聯(lián)結(jié)的。在一個(gè)半殖民地的、半封建的、分裂的中國(guó)里，要想發(fā)展工業(yè)，建設(shè)國(guó)防，福利人民，求得國(guó)家的富強(qiáng)，多少年來(lái)多少人做過(guò)這種夢(mèng)，但是一概幻滅了。”“中國(guó)人民的生產(chǎn)力是應(yīng)該發(fā)展的，中國(guó)應(yīng)該發(fā)展成為近代化的國(guó)家、豐衣足食的國(guó)家、富強(qiáng)的國(guó)家。這就要解放生產(chǎn)力，破壞帝國(guó)主義和封建主義。正是帝國(guó)主義和封建主義束縛了中國(guó)人民的生產(chǎn)力，不破壞它們，中國(guó)就不能發(fā)展和進(jìn)步，中國(guó)就有滅亡的危險(xiǎn)。……革命是干什么呢？就是要沖破這個(gè)壓力，解放中國(guó)人民的生產(chǎn)力，解放中國(guó)人民，使他們得到自由。所以，首先就應(yīng)該求得國(guó)家的獨(dú)立，其次是民主。沒(méi)有這兩個(gè)東西，中國(guó)是不能統(tǒng)一和不能富強(qiáng)的。”

記者：歷史虛無(wú)主義不但割裂革命與現(xiàn)代化的關(guān)系，而且認(rèn)為近代以來(lái)的中國(guó)革命是由少數(shù)革命家“制造出來(lái)”的。這符合歷史實(shí)際嗎？

李：歷史的真相完全不是這樣。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)逐漸淪為半殖民地半封建國(guó)家。中華民族面臨著兩大歷史任務(wù)：一是求得民族獨(dú)立和人民解放；二是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕。由于反動(dòng)統(tǒng)治勢(shì)力不愿自動(dòng)退出歷史舞臺(tái)，因此前一個(gè)任務(wù)只能通過(guò)革命的手段來(lái)完成。而如果不先完成前一個(gè)任務(wù)，就不可能為完成后一個(gè)任務(wù)掃清障礙，創(chuàng)造前提，國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕也就成為空中樓閣。這就是為什么近代以來(lái)的民族精英總是不惜拋家舍業(yè)，流血犧牲，把最主要的精力投入到革命事業(yè)中去的原因。中國(guó)人民選擇革命，完全是為了國(guó)家的富強(qiáng)和民族的振興。這才是近代以來(lái)中國(guó)歷史發(fā)展的邏輯。可以這樣說(shuō)，現(xiàn)代化是近代以來(lái)中國(guó)人民魂?duì)繅?mèng)繞的不懈追求，革命則是貫穿近現(xiàn)代歷史的主旋律。

沙：近代中國(guó)發(fā)生的革命，不是也不可能由少數(shù)革命家“制造出來(lái)”。革命的發(fā)生，有著深刻的社會(huì)歷史背景。正是因?yàn)榈蹏?guó)主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾及其尖銳化，才引發(fā)了近代以來(lái)日益壯大的革命運(yùn)動(dòng)。如果不革命，中國(guó)人民就將繼續(xù)忍受深重的、沒(méi)有盡頭的苦難。正是有了中國(guó)人民的革命斗爭(zhēng)，尤其是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，才從根本上改變了中國(guó)的面貌，改變了中國(guó)人民的命運(yùn)。它不僅挽救了中華民族的危亡，而且打開(kāi)了中國(guó)通向現(xiàn)代化的強(qiáng)國(guó)之路。如果說(shuō)，近代以來(lái)我們的民族蒙受過(guò)深重的屈辱，我們的人民經(jīng)歷了無(wú)窮的災(zāi)難；那么革命勝利以后，雖然也遇到過(guò)許多困難，甚至遭受過(guò)某些暫時(shí)的、嚴(yán)重的挫折，但是從根本上說(shuō)，我們的民族是真正在世界上站立起來(lái)而且站穩(wěn)了，我們的人民終于過(guò)上了具有人的尊嚴(yán)的生活，我們這個(gè)文明古國(guó)重又煥發(fā)了青春的光彩。