中國(guó)特色社會(huì)主義道路蘊(yùn)含經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一位”的總體布局理念，其中，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是中心，政治建設(shè)是保障，文化建設(shè)是靈魂，社會(huì)建設(shè)是條件，生態(tài)文明建設(shè)是基礎(chǔ)，是“五位”的協(xié)調(diào)發(fā)展、均衡發(fā)展。同時(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義道路追求經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與人的全面發(fā)展同步，通過經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展促進(jìn)人的全面發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義道路使人的全面發(fā)展成為可能和現(xiàn)實(shí)，人的全面發(fā)展也是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的最終目的。再者，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的目標(biāo)之一是“逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕”，盡管目前不同地域、不同職業(yè)、不同群體之間存在收入差距、貧富懸殊，但這恰恰是中國(guó)特色社會(huì)主義道路力求避免出現(xiàn)的現(xiàn)象和力求解決的問題。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路是人類文明發(fā)展之路

在不少西方學(xué)者、政要、媒體看來，西方的道路是人類文明發(fā)展的唯一道路，西方的今天就是世界的明天，高估西方道路的世界意義和對(duì)不同國(guó)家、地區(qū)、民族的適用性。改革開放后中國(guó)的崛起，特別是2008年世界金融—經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生后，國(guó)際社會(huì)開始改變對(duì)人類文明發(fā)展道路的看法，一定程度上承認(rèn)中國(guó)道路的世界意義。曾經(jīng)鼓吹“歷史終結(jié)論”的美國(guó)學(xué)者福山，2009年初接受日本記者專訪時(shí)坦承：“客觀事實(shí)證明西方自由民主可能并不是歷史進(jìn)化的終點(diǎn)，隨著中國(guó)的崛起，所謂‘歷史終結(jié)論’有待進(jìn)一步推敲和完善，人類思想寶庫(kù)需要為中國(guó)傳統(tǒng)留有一席之地”。英國(guó)的馬丁·雅克在《當(dāng)中國(guó)統(tǒng)治世界》一書中也說：“中國(guó)絕對(duì)不會(huì)走上西方民主化的道路，只會(huì)選擇一條不同于西方世界的發(fā)展模式；中國(guó)的崛起將改變的不僅僅是世界經(jīng)濟(jì)格局，還將徹底動(dòng)搖我們的思維和生活方式”。這說明，中國(guó)道路已引起國(guó)際社會(huì)的廣泛關(guān)注，贏得了國(guó)際社會(huì)的認(rèn)同。歷史已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明，中國(guó)特色社會(huì)主義道路將成為人類文明發(fā)展的新道路。

作者系華南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、教授