侗族大歌是人們交流思想感情的方式

語言是人們交流思想感情的工具，是思維形成的載體。侗族有自己本民族的語言，侗語屬于漢藏語系，分南北兩個(gè)方言區(qū)，北部方言區(qū)包括天柱、劍河、三穗、新晃、錦屏、玉屏等。南部方言區(qū)包括黎平、從江、榕江、通道、三江、龍勝等。侗語以南部方言為主，因?yàn)槟喜糠窖员３至溯^為古老的面貌，侗語的聲韻母比較簡(jiǎn)單但聲調(diào)較為復(fù)雜，大部分地方的陰調(diào)因聲母的送氣與否而各分兩個(gè)調(diào)，共有九個(gè)（l、p、c、s、t、x、v、k、h），其中有六個(gè)入聲調(diào)(l、p、c、s、t、x)，因此說起話來富有音樂感，極為悅耳動(dòng)聽。有人說聽侗族人講話，如聽歌聲一般。這種說法正說明了語言在音樂形象思維的過程中，在音樂旋律的構(gòu)成中，無疑會(huì)產(chǎn)生重要的影響。侗語的特點(diǎn)就是聲調(diào)多，多達(dá)九個(gè)調(diào)值，字調(diào)的高低是相對(duì)的，其升降變化是有規(guī)律的，它的抑揚(yáng)頓挫的變化無固定音高和音律可循，又對(duì)旋律音調(diào)有一定的制約作用，所以侗族人民在自己那具有音響美的語言中經(jīng)過長(zhǎng)期的加工，提煉尋求出美的音樂旋律與美的和聲——侗族大歌。 

歷史發(fā)展和價(jià)值傳承

 侗族大歌的形成雖然已經(jīng)有近千年的歷史，但這種獨(dú)具特色的中國(guó)民族音樂，直到解放后才為老一輩音樂家肖家駒、郭可諏等發(fā)現(xiàn)，并組織音樂工作者深入黎平縣侗族山區(qū)去收集發(fā)掘、記錄整理。為保存侗族大歌作出了奠基石的貢獻(xiàn)。經(jīng)過20世紀(jì)50至70年代的厚重積淀，黎平縣的侗族合唱團(tuán)，已有35名侗家青年男女到過法國(guó).意大利.新加坡等十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)演唱《侗族大歌》。

侗族大歌多次出國(guó)演出

1986年，貴州省黔東南苗族侗族自治州政府組織侗族合唱團(tuán)11人，赴法國(guó)巴黎，參加秋季藝術(shù)節(jié)活動(dòng)，她們?cè)诎屠柘臉穼m的演出非常受成功，僅謝幕就達(dá)37次。法國(guó)巴黎金秋藝術(shù)節(jié)執(zhí)行主席約瑟芬·瑪爾格維茨聽了侗族大歌后激動(dòng)地說：“在亞洲的東方一個(gè)僅百余萬人口的少數(shù)民族，能夠創(chuàng)造和保存這樣古老而純正的、如此閃光的民間合唱藝術(shù)，這在世界上實(shí)為少見。”一直以來，世界音樂界認(rèn)為中國(guó)沒有多部和聲藝術(shù)，此次演出讓音樂界驚嘆這是中國(guó)音樂史上的重大發(fā)現(xiàn)， 從此扭轉(zhuǎn)了國(guó)際上關(guān)于中國(guó)沒有復(fù)調(diào)音樂的說法。

侗族大歌不僅僅是一種音樂藝術(shù)，而且是了解侗族的社會(huì)結(jié)構(gòu)、婚戀關(guān)系、文化傳承和精神生活的重要組成部分，具有社會(huì)史、思想史、教育史、婚姻史等多方面的研究?jī)r(jià)值。保護(hù)和傳承侗族大歌將會(huì)對(duì)侗族地區(qū)的文化建設(shè)和構(gòu)建和諧社會(huì)產(chǎn)生重要的推動(dòng)作用。