既然毛澤東第二次到北京期間不可能讀到陳望道譯《宣言》的全譯本，那他在關(guān)于此事的兩則回憶中為何均強調(diào)該譯本呢？

一個人的思想演變，往往要經(jīng)歷一個曲折復(fù)雜的過程。第二次到北京期間，毛澤東雖然讀過《宣言》并傾向馬克思主義，但他還沒有真正接受馬克思主義。況且，《宣言》中的階級戰(zhàn)爭、暴力革命、無產(chǎn)階級專政等思想與毛澤東之前贊同的無政府主義主張相去甚遠(yuǎn)，這無疑增加了其思想轉(zhuǎn)變的難度。進而言之，閱讀《宣言》并不表明毛澤東當(dāng)即確立了馬克思主義信仰。

幫助毛澤東從根本上確立馬克思主義信仰的是陳獨秀。第一次到北京期間，毛澤東在楊昌濟的介紹下認(rèn)識了陳獨秀，并給陳獨秀留下了深刻印象。1920年春，毛澤東到上海時拜訪了陳獨秀，談話中，自然也談到馬克思主義的問題。（參見《毛澤東傳（1893—1949）》，中央文獻出版社2004年版，第64頁。）此時，陳獨秀正在幫助陳望道校譯《宣言》，他建議毛澤東看看這本書。（參見朱洪：《中共首任總書記陳獨秀》，當(dāng)代中國出版社2011年版，第114頁。）所以，毛澤東很有可能通過陳獨秀閱讀了《宣言》的全譯本。對此，毛澤東在日后的回憶中不無感慨地說：“在我一生中可能是關(guān)鍵性的這個時期，陳獨秀表明自己信仰的那些話給我留下了深刻的印象。”（《毛澤東自述》（增訂本），人民出版社1996年版，第44頁。）在陳獨秀的影響和幫助下，毛澤東撥開了心中籠罩的疑霧，進而建立起對馬克思主義的信仰。“到了1920年夏天，在理論上，而且在某種程度的行動上，我已成為一個馬克思主義者了，而且從此我也認(rèn)為自己是一個馬克思主義者了。”（〔美〕埃德加•斯諾著，董樂山譯《西行漫記》，第116頁。）陳望道翻譯的《宣言》正式出版后，毛澤東多次研讀，甚至能完全背誦出來。陳譯本《宣言》對毛澤東思想的影響超過了其他任何譯本。于是，毛澤東在日后的回憶中均強調(diào)陳譯本《宣言》也就不足為奇了。

《宣言》是最早被譯為中文出版、中文譯本最多、印數(shù)最多，并且傳播最廣的馬克思主義經(jīng)典文獻。以毛澤東為代表的一批共產(chǎn)黨人正是通過閱讀《宣言》，汲取了革命思想，思想發(fā)生了巨大變化，最終確立了對馬克思主義的堅定信仰。在以后的歲月中，《宣言》還被毛澤東經(jīng)常讀，重點讀，以此指導(dǎo)中國的革命實踐以及理論創(chuàng)新。1939年，毛澤東曾對黨內(nèi)同志感慨地說：“《共產(chǎn)黨宣言》，我看了不下一百遍，遇到問題，我就翻閱馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》，有時只閱讀一兩段，有時全篇都讀，每閱讀一次，我都有新的啟發(fā)。我寫《新民主主義論》時，《共產(chǎn)黨宣言》就翻閱過多少次。”（《緬懷毛澤東》上冊，中央文獻出版社1993年版，第400—401頁。）到了晚年，毛澤東還在孜孜不倦地閱讀著英文版以及大字本的《宣言》。可以說，《宣言》作為毛澤東的精神家園和智慧源泉，伴隨了毛澤東的一生，這也從另一方面折射出《宣言》所具有的永恒價值和魅力?！沧髡叻渴绖偅綎|大學(xué)（威海）馬克思主義教學(xué)部講師〕