人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性，馬克思主義是來自人民、為了人民、造福人民的理論，人民的創(chuàng)造性實踐是理論創(chuàng)新的不竭源泉。一切脫離人民的理論都是蒼白無力的，一切不為人民造福的理論都是沒有生命力的。我們要站穩(wěn)人民立場、把握人民愿望、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧，形成為人民所喜愛、所認(rèn)同、所擁有的理論，使之成為指導(dǎo)人民認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器?！豆伯a(chǎn)黨宣言》突出體現(xiàn)了馬克思主義的人民性品格。

人民群眾在革命中的實踐性創(chuàng)造

資本主義制度取代封建制度是推動歷史進(jìn)步的巨大變革，然而它也給人類帶來了巨大的災(zāi)難。在資本主義社會，資產(chǎn)階級的巧取豪奪使無產(chǎn)階級與勞動人民生活日益貧困，資本主義的固有矛盾使經(jīng)濟(jì)危機(jī)日益頻繁，貧富差距的拉大使無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級矛盾日益尖銳，血與火式的開辟世界市場使民族國家之間的矛盾日益激化。矛盾的激化與生活的困厄迫使無產(chǎn)階級尋求解放之途。為此，空想社會主義就對資本主義進(jìn)行了無情的批判并對未來社會進(jìn)行了深情的憧憬，但過于理想，淪為幻象。隨著資本主義固有矛盾的愈發(fā)激烈，歐洲的無產(chǎn)階級爆發(fā)了不斷的抗?fàn)幰詫で笞陨淼慕夥?。《共產(chǎn)黨宣言》指出，“工人開始成立反對資產(chǎn)者的同盟；他們聯(lián)合起來保衛(wèi)自己的工資。他們甚至建立了經(jīng)常性的團(tuán)體，以便為可能發(fā)生的反抗準(zhǔn)備食品。有些地方，斗爭爆發(fā)為起義”。但是，19世紀(jì)30—50年代，最具典型意義的法國里昂工人起義、英國的憲章運(yùn)動、德國西里西亞紡織工人起義，無一例外都以失敗謝幕。

無產(chǎn)階級的斗爭呼喚科學(xué)理論的武裝，《共產(chǎn)黨宣言》正是無產(chǎn)階級斗爭呼喚的科學(xué)理論結(jié)晶。無產(chǎn)階級的斗爭與再斗爭的實踐，促使馬克思恩格斯總結(jié)無產(chǎn)階級系列斗爭的經(jīng)驗與教訓(xùn)，以便科學(xué)指引無產(chǎn)階級反抗資產(chǎn)階級的壓迫，以求得人類的解放。正如馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》所指出的那樣，“共產(chǎn)黨人的理論原理，絕不是以這個或那個世界改革家所發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的思想、原則為根據(jù)的。這些原理不過是現(xiàn)存的階級斗爭、我們眼前的歷史運(yùn)動的真實關(guān)系的一般表述”?？梢?，正是無產(chǎn)階級堅持不懈的斗爭催生了《共產(chǎn)黨宣言》這一人民性的戰(zhàn)斗檄文。

馬克思恩格斯對“人的解放”實踐的高度凝練。馬克思主義任何經(jīng)典的產(chǎn)生都非一時的“靈感迸發(fā)”，而是長期實踐的產(chǎn)物，《共產(chǎn)黨宣言》的產(chǎn)生也是如此。在創(chuàng)作《共產(chǎn)黨宣言》的那個時期，階級斗爭異常激烈，無產(chǎn)階級爭取權(quán)利的斗爭此起彼伏。馬克思與恩格斯親身領(lǐng)導(dǎo)并參與了這些偉大斗爭，并掌握了斗爭的第一手資料，獲得充分的實踐體驗。恩格斯為了準(zhǔn)確了解工人情況，還深入工廠車間二十余月，考察工人階層的生活、生產(chǎn)狀況，了解他們的苦難、斗爭和要求，對他與馬克思共同完成《共產(chǎn)黨宣言》起到重要作用。馬克思恩格斯站在時代的高度，總結(jié)自身參與“人的解放”的實踐，高度凝練出《共產(chǎn)黨宣言》內(nèi)蘊(yùn)的人民性理論。

《序言》是馬克思恩格斯對“人的解放”實踐與時俱進(jìn)的回應(yīng)。實踐無止境，則理論無止境。隨著《共產(chǎn)黨宣言》的問世，世界資本主義與無產(chǎn)階級各自的情形發(fā)生了較大改變，其矛盾也進(jìn)一步加深，無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級斗爭的廣度與深度都進(jìn)一步拓展，“人的解放”的實踐運(yùn)動面臨新的考驗。從《共產(chǎn)黨宣言》的刊發(fā)到第一個序言的起草，在24年內(nèi)，馬克思恩格斯親自參加了1848年的歐洲革命、領(lǐng)導(dǎo)了“第一國際”、指導(dǎo)了1871年巴黎公社革命，積累了寶貴的實踐經(jīng)驗。這為馬克思恩格斯提供了“時代之問”，他們必須予以理論上的正確回應(yīng)，以指引各國無產(chǎn)階級的革命斗爭。正如馬克思恩格斯在1872年序言中指出的那樣，《宣言》中所闡述的一般原理的實際運(yùn)用，“隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。隨著革命形勢的發(fā)展，馬克思恩格斯又合寫了第二篇序言，充分彰顯了馬克思恩格斯與時俱進(jìn)的理論操守。馬克思逝世后，革命實踐的進(jìn)一步歷練，使恩格斯的思想進(jìn)一步深化，他對于《共產(chǎn)黨宣言》的一般原理和一些提法，又有了新的認(rèn)識，為此還單獨撰寫了五篇序言以完善《共產(chǎn)黨宣言》。可以說，七篇序言正是馬克思恩格斯根據(jù)發(fā)展了的革命實踐，對《共產(chǎn)黨宣言》“人的解放”思想的深化。

以人的解放為最終目標(biāo)

共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民的利益，沒有自己的特殊利益?！豆伯a(chǎn)黨宣言》指出，無產(chǎn)階級的運(yùn)動是共產(chǎn)主義運(yùn)動。“過去的一切運(yùn)動都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動。無產(chǎn)階級的運(yùn)動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運(yùn)動。”共產(chǎn)黨人“沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益”。共產(chǎn)黨由無產(chǎn)階級的先進(jìn)分子所組成，毫無私利，是革命運(yùn)動的先鋒隊，因而能夠代表工人、農(nóng)民、手工業(yè)者、小工商業(yè)者等的利益，受到其真誠的擁戴，從而匯集起蓬勃的革命力量。因此，共產(chǎn)黨能夠代表整個無產(chǎn)階級與勞動群眾的利益。

在資本主義社會，無產(chǎn)階級與其他勞動群眾受到極度壓迫，人的解放成為迫切的需要，但解放又不能一蹴而就，需持之以恒且有步驟地實現(xiàn)。《共產(chǎn)黨宣言》指出：“工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級，爭得民主。”“無產(chǎn)階級將利用自己的政治統(tǒng)治， 一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本， 把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里， 并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。”這一論述指明了無產(chǎn)階級要獲得解放，第一步是通過無產(chǎn)階級革命，推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級專政，這是堅持人民性的根本政治前提。第二步是利用無產(chǎn)階級專政進(jìn)行社會主義改造，剝奪資產(chǎn)階級的資產(chǎn)，把生產(chǎn)資料收歸無產(chǎn)階級，建立社會主義的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。這是堅持人民性的根本經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。第三步是大力發(fā)展生產(chǎn)，鞏固社會主義的物質(zhì)基礎(chǔ)，逐步創(chuàng)造消滅階級和階級差別的條件，為向共產(chǎn)主義過渡做準(zhǔn)備。馬克思恩格斯指出，實現(xiàn)共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展的必然，然而這是個長期的歷史過程，需采取一系列過渡性措施，持之以恒，最終步入共產(chǎn)主義。《共產(chǎn)黨宣言》特別強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)主義社會，將是這樣一個聯(lián)合體，“在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。這表明，無產(chǎn)階級的階級解放和人類解放不可分離，無產(chǎn)階級要獲得解放，就必須解放全人類，只有到了共產(chǎn)主義，人才有真正的解放。

《共產(chǎn)黨宣言》所體現(xiàn)的人民性本質(zhì)，具有跨越時空的當(dāng)代價值。馬克思恩格斯通過七篇序言對《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表后無產(chǎn)階級革命斗爭的形勢在理論上進(jìn)行了補(bǔ)充性完善，發(fā)展了《共產(chǎn)黨宣言》闡釋的人民性本質(zhì)。其要旨就是堅持理論的與時俱進(jìn)，堅持“以人民為中心”的思想，體現(xiàn)了我們黨對《共產(chǎn)黨宣言》人民性思想一以貫之的根本旨?xì)w與創(chuàng)新性發(fā)展，體現(xiàn)了馬克思主義守正創(chuàng)新的理論品格，內(nèi)蘊(yùn)著《共產(chǎn)黨宣言》最本質(zhì)的內(nèi)涵。

（本文系國家社科基金項目“新時代混合所有制產(chǎn)權(quán)正義研究”（18BZX126）階段性成果）

（作者單位：江西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院）