20世紀(jì)初，列寧主義的形成和俄國(guó)十月革命的勝利推動(dòng)資本主義與社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的爭(zhēng)鋒進(jìn)入新階段。領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)革命成功的布爾什維克黨高舉的馬克思主義旗幟，更讓探索救國(guó)真理的中國(guó)先進(jìn)分子增強(qiáng)了選擇的信心。馬克思主義早期傳播的先決品質(zhì)主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一是馬克思主義理論邏輯與歷史發(fā)展的高度統(tǒng)一所賦予的先進(jìn)性，這是馬克思主義在中國(guó)早期成功傳播的必要條件；其二是馬克思主義能夠指導(dǎo)中國(guó)革命實(shí)際的發(fā)展趨勢(shì)，理論的革命性與中國(guó)革命實(shí)際需要的高度契合，加之中國(guó)共產(chǎn)黨人科學(xué)對(duì)待馬克思主義的態(tài)度，成為馬克思主義在中國(guó)早期成功傳播的充分條件。

第一，馬克思主義是順應(yīng)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)。社會(huì)形態(tài)由低級(jí)向高級(jí)的演變是不可阻擋的歷史趨勢(shì)，中國(guó)工業(yè)進(jìn)程緩慢，但這并未改變必然取代中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)的歷史進(jìn)程，這消解了中國(guó)封建社會(huì)賴以存在的根基。即使中國(guó)的工業(yè)化進(jìn)程是被外源強(qiáng)制加速的，這也沒(méi)改變?cè)猩鐣?huì)階級(jí)構(gòu)成瓦解的命運(yùn)，新的階級(jí)關(guān)系即資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立是社會(huì)進(jìn)程的必然。隨之而來(lái)的就是在社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型中，原有意識(shí)形態(tài)的瓦解所帶來(lái)的主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的勢(shì)弱甚至空?qǐng)觥Ｐ律膬纱箅A級(jí)為取得統(tǒng)治的合法性必然要在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域搶占高地，獲取民眾的認(rèn)同。

在20世紀(jì)初的中國(guó)，儒家意識(shí)形態(tài)隨著封建根基逐漸消解，并在新文化運(yùn)動(dòng)中慘淡退場(chǎng)；代表當(dāng)時(shí)中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的“三民主義”雖在推翻封建社會(huì)的舊民主主義革命中獲取了民眾短期認(rèn)同，但最終因維護(hù)少數(shù)人的階級(jí)利益而背離人民意愿，更在蔣介石為首改造孫中山“三民主義”的推動(dòng)下囿于精英意識(shí)，脫離社會(huì)大眾，阻擋了社會(huì)發(fā)展的大趨勢(shì)，徹底失去了民眾的認(rèn)同。代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)勞苦大眾的馬克思主義，以堅(jiān)定的人民立場(chǎng)順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的大趨勢(shì)，所具備的革命性更是打破了中國(guó)數(shù)千年階級(jí)統(tǒng)治困局，獲取了社會(huì)民眾的認(rèn)同，以順應(yīng)歷史發(fā)展的特質(zhì)成就了早期成功傳播的關(guān)鍵。

第二，與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)保證馬克思主義旺盛的活力，是馬克思主義在中國(guó)早期成功傳播的關(guān)鍵品質(zhì)。任何一種意識(shí)形態(tài)要獲得民眾的認(rèn)同，必須要有滿足不同社會(huì)層次民眾的利益需求的能力并與時(shí)俱進(jìn)。具體到一個(gè)政黨所秉持的意識(shí)形態(tài)上，就是必須具備該政黨的原則主張與人民意愿高度契合的品質(zhì)，也即該政黨如何保證以意識(shí)形態(tài)為指導(dǎo)所制定的方針路線政策能夠滿足民眾的利益需求。馬克思主義堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是地對(duì)待問(wèn)題和解決問(wèn)題，與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)根本利益。隨著馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程的深入，中國(guó)先進(jìn)分子始終站在人民的立場(chǎng)上，一切從人民利益實(shí)現(xiàn)的最大實(shí)際出發(fā)，因?qū)嵺`變化適時(shí)地調(diào)整，使其充分體現(xiàn)人民的根本利益，持久保持馬克思主義旺盛的生命力，贏得人民群眾的認(rèn)同。

第三，馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是馬克思主義早期成功傳播內(nèi)源性品質(zhì)。一種新生的意識(shí)形態(tài)能為民眾所認(rèn)同，必須具備民眾心理認(rèn)同的文化品質(zhì)。馬克思主義主張實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的遠(yuǎn)大目標(biāo)等內(nèi)容，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的大同理想、均富觀念有著高度的內(nèi)源一致性。相較西方資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)調(diào)逐利合理性并將之永恒化的理念，馬克思主義雖將經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的利益訴求作為激發(fā)社會(huì)活力的一種現(xiàn)實(shí)原因，并指出資本逐利對(duì)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的促進(jìn)作用，以及人對(duì)物的依賴關(guān)系的現(xiàn)實(shí)性，但這些對(duì)資本主義帶有深刻批判性的主張，最終指向馬克思所宣稱的走向“第三大形態(tài)”即以“每個(gè)人的全面而自由發(fā)展為基本原則”的共產(chǎn)主義，也即在共產(chǎn)主義社會(huì)實(shí)現(xiàn)人之為人的理想。由此，馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重仁輕利觀念高度一致，力求通過(guò)人、為了人而完成人本身的復(fù)歸。所以，馬克思主義的主張生動(dòng)詮釋了中國(guó)免于亡國(guó)滅種并擊敗西方強(qiáng)權(quán)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的可能，又有與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)在契合的特質(zhì)，具備成為中國(guó)以革命促社會(huì)轉(zhuǎn)型的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)功能，故而易被社會(huì)大眾所認(rèn)同。

第四，秉持馬克思主義的中國(guó)共產(chǎn)黨人，將馬克思主義的先進(jìn)性和革命性彰顯于眾，是馬克思主義在中國(guó)早期成功傳播的重要推動(dòng)力量。“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量”，馬克思主義擁有完整的理論體系，更是具有先進(jìn)性的理論武器，如此優(yōu)良的武器能否發(fā)揮作用，關(guān)鍵在于掌握武器的人。“共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)又是最徹底的民族解放的先鋒隊(duì)”，能夠?qū)ⅠR克思主義成功轉(zhuǎn)化為為人民謀利益的堅(jiān)定力量。在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人曾因錯(cuò)誤對(duì)待馬克思主義導(dǎo)致理論僵化、教條化，削弱了馬克思主義的社會(huì)認(rèn)同基礎(chǔ)，但以毛澤東為核心、極富自我革命和探索精神的中國(guó)共產(chǎn)黨人最終消除黨內(nèi)錯(cuò)誤傾向，從中國(guó)革命的實(shí)際出發(fā)，站在人民的立場(chǎng)上，確立了實(shí)事求是的思想路線，將馬克思主義的革命性和先進(jìn)性充分彰顯，推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展和傳播。