楊春貴（1936—），遼寧阜新人，馬克思主義哲學(xué)家。1956年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。中共中央黨校原副校長(zhǎng)，教授、博士生導(dǎo)師，享受?chē)?guó)務(wù)院政府特殊津貼專(zhuān)家。中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第九屆全國(guó)委員會(huì)委員，中國(guó)辯證唯物主義研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)（1994—2009）、名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，中央馬克思主義理論研究和建設(shè)工程“馬克思主義哲學(xué)”課題組首席專(zhuān)家。著有《黨的思想路線研究》《黨校教學(xué)論》《楊春貴自選集》《我與馬克思主義哲學(xué)》《楊春貴文集》《和領(lǐng)導(dǎo)干部談思想方法》等。主編《毛澤東哲學(xué)思想新論》《鄧小平理論與社會(huì)主義的歷史命運(yùn)》《馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史教程》《中國(guó)哲學(xué)四十年（1949—1989）》《中國(guó)共產(chǎn)黨人的戰(zhàn)略思維》等?！锻ㄋ渍軐W(xué)》的主要執(zhí)筆人之一。

記者：楊校長(zhǎng)，您好！習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論是共產(chǎn)黨人的必修課。您從事馬克思主義理論工作60多年，在這方面有什么體會(huì)，給我們談?wù)労脝幔?/p>

楊春貴：好的。我在中央黨校工作至今已有45年，此前在南開(kāi)大學(xué)哲學(xué)系任教7年，“文革”中下放廣西做基層宣傳工作8年，前后加在一起，從事理論工作60年，其間風(fēng)風(fēng)雨雨，道路并不平坦。但是，“學(xué)好用好講好馬克思主義”這一條，是我始終不渝的追求?；仡櫸覐氖吕碚摴ぷ鞯慕?jīng)歷，感到最大的收獲還是比較認(rèn)真地讀了一些馬克思主義原著。

重視讀原著，這是我們黨理論武裝工作的一條重要經(jīng)驗(yàn)。早在1890年，恩格斯在給一位青年人的信中就說(shuō)：“我請(qǐng)您根據(jù)原著來(lái)研究這個(gè)理論（指唯物史觀），而不要根據(jù)第二手的材料來(lái)進(jìn)行研究。”1913年，列寧在《馬克思主義的三個(gè)來(lái)源和三個(gè)組成部分》一文中，把《共產(chǎn)黨宣言》《反杜林論》《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》三本著作稱(chēng)作“每個(gè)覺(jué)悟工人必讀的書(shū)籍”。1945年，毛澤東同志在黨的七大上要求大家讀五本書(shū)，說(shuō)可以把這五本書(shū)“裝在干糧袋里，打完仗后，就讀他一遍或者看他一兩句，沒(méi)有味道就放起來(lái)，有味道就多看幾句，七看八看就看出味道來(lái)了”。習(xí)近平同志也反復(fù)強(qiáng)調(diào)讀原著。2011年5月13日，他在中央黨校以《領(lǐng)導(dǎo)干部要重視學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作》為題給學(xué)員作報(bào)告，強(qiáng)調(diào)對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作“必須專(zhuān)心致志地讀、原原本本地讀，努力掌握貫穿經(jīng)典著作中的馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法”。

我的理論根底，主要是1959年至1962年在中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系讀研那三年打下的。那時(shí)的主課就是系統(tǒng)讀馬列著作和《毛澤東選集》，我們不僅自學(xué)、聽(tīng)課、討論，還參加編寫(xiě)原著輔導(dǎo)材料，我參加了《〈自然辯證法〉簡(jiǎn)釋》一書(shū)的編寫(xiě)和俄文版《〈反杜林論〉輔導(dǎo)》一書(shū)的翻譯。通過(guò)這種比較集中和深度閱讀，使我初步了解了馬克思主義基本原理，從而搭起了我精神世界的“四梁八柱”，使我的世界觀、歷史觀、人生觀、價(jià)值觀、思維方式乃至話語(yǔ)系統(tǒng)都發(fā)生了深刻變化，堅(jiān)定了我一生對(duì)馬克思主義的信仰。在后來(lái)的歲月中，這種閱讀，伴隨了我一生每一階段的成長(zhǎng)和進(jìn)步。在南開(kāi)大學(xué)哲學(xué)系主講恩格斯的《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》、列寧的《哲學(xué)筆記》；在廣西工作時(shí)主持編寫(xiě)出版了關(guān)于馬克思的《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》、列寧的《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》、毛澤東的五篇哲學(xué)著作的輔導(dǎo)讀物；在中央黨校，主編出版了《馬克思主義哲學(xué)著作選講》、《馬克思主義經(jīng)典導(dǎo)讀》（三卷本）等。這種長(zhǎng)期反復(fù)的閱讀，使我深切地感受到馬克思主義經(jīng)典著作是人類(lèi)文明的結(jié)晶、歷史文化中的珍品、知識(shí)海洋中的燈塔，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民爭(zhēng)取自身解放的偉大認(rèn)識(shí)工具和行動(dòng)指南，它的魅力和智慧永存，學(xué)好經(jīng)典確實(shí)終身受益。

記者：您長(zhǎng)期致力于馬克思主義哲學(xué)的教學(xué)與研究，請(qǐng)您談?wù)勎覀優(yōu)槭裁磻?yīng)當(dāng)重視學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)？

楊春貴：馬克思主義哲學(xué)，即辯證唯物主義和歷史唯物主義，是整個(gè)馬克思主義的理論基礎(chǔ)，是我們黨制定正確路線方針政策的理論基礎(chǔ)，是我們進(jìn)行革命、建設(shè)、改革全部實(shí)踐活動(dòng)的理論基礎(chǔ)。重視從哲學(xué)高度總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、研究和解決問(wèn)題，是我們黨理論與實(shí)踐活動(dòng)的一個(gè)顯著特點(diǎn)。毛澤東同志的《實(shí)踐論》《矛盾論》就是中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)的哲學(xué)總結(jié)，對(duì)馬克思主義普遍真理同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的必要性作了充分的哲學(xué)論證，對(duì)否認(rèn)“結(jié)合”的主觀主義特別是教條主義作了深刻的哲學(xué)批判，對(duì)如何實(shí)現(xiàn)“結(jié)合”在方法論上給予了系統(tǒng)總結(jié)。

黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)我國(guó)社會(huì)的偉大變革，也是以哲學(xué)變革為前導(dǎo)的。通過(guò)關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論，沖破“兩個(gè)凡是”的思想禁錮，重新確立解放思想、實(shí)事求是的思想路線，進(jìn)而推進(jìn)黨的指導(dǎo)思想和各條戰(zhàn)線的撥亂反正，才開(kāi)創(chuàng)出一條中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)新道路，使社會(huì)主義在中國(guó)煥發(fā)出蓬勃的生機(jī)和活力。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央十分重視學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，在2013年和2015年的兩次中央政治局集體學(xué)習(xí)中，分別學(xué)習(xí)了歷史唯物主義基本原理和方法論以及辯證唯物主義基本原理和方法論。習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)習(xí)會(huì)上指出，“學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，是我們黨的一個(gè)好傳統(tǒng)”“必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)”。

學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，要在掌握基本原理和基本方法上下功夫。馬克思主義哲學(xué)是以科學(xué)實(shí)踐觀為基礎(chǔ)的辯證唯物主義和歷史唯物主義，它包括一系列相互聯(lián)系的基本原理和基本方法，如以實(shí)踐為基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)論、以矛盾為核心的辯證法、以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的唯物史觀、以人民為中心的價(jià)值論，等等?；驹碇杏职ㄒ幌盗邢嗷ヂ?lián)系的基本觀點(diǎn)，如唯物觀點(diǎn)、實(shí)踐觀點(diǎn)、聯(lián)系觀點(diǎn)、發(fā)展觀點(diǎn)、矛盾觀點(diǎn)、生產(chǎn)觀點(diǎn)、群眾觀點(diǎn)、階級(jí)觀點(diǎn)，等等。這些相互聯(lián)系的基本原理、基本觀點(diǎn)，構(gòu)成了馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)體系。通過(guò)系統(tǒng)學(xué)習(xí)，就可以使我們懂得世界觀、歷史觀、人生觀的大道理，懂得認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本原則和根本方法，從而增長(zhǎng)做人做事做學(xué)問(wèn)的大智慧和大本領(lǐng)。

記者：我們黨在百年奮斗中創(chuàng)造性地運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀與方法論，深刻總結(jié)革命、建設(shè)和改革的歷史經(jīng)驗(yàn)，形成和發(fā)展了一系列具有中國(guó)共產(chǎn)黨人特色的馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，不斷推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史進(jìn)程。您在《黨的思想路線研究》《論思想方法》《和領(lǐng)導(dǎo)干部談思想方法》等著作中對(duì)此做了詳盡論述，請(qǐng)簡(jiǎn)要地介紹一下這方面的內(nèi)容。

楊春貴：具有中國(guó)共產(chǎn)黨人特色的馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，集中地體現(xiàn)為毛澤東思想的“活的靈魂”、建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的“精髓”、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的“六個(gè)必須堅(jiān)持”。它們一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，貫穿于馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的全過(guò)程，是我們繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新、不斷譜寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章的強(qiáng)大思想武器。

關(guān)于毛澤東思想的“活的靈魂”。黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》對(duì)毛澤東思想的科學(xué)體系作了全面系統(tǒng)闡述。在講了這一體系所包含的六個(gè)基本問(wèn)題以后，作了一個(gè)世界觀、方法論總結(jié)，指出：“毛澤東思想的活的靈魂，是貫串于上述各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，它們有三個(gè)基本方面，即實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主。”這一總結(jié)十分重要，它抓住了毛澤東思想的根本，只有抓住這個(gè)根本，才能深刻理解整個(gè)毛澤東思想，才能在實(shí)踐中創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展毛澤東思想。

關(guān)于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的“精髓”。黨的十四大報(bào)告對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系作了全面系統(tǒng)闡述。在講了這一科學(xué)體系所包含的九個(gè)基本問(wèn)題以后，強(qiáng)調(diào)：“解放思想，實(shí)事求是，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的精髓。”這同樣是一個(gè)世界觀、方法論的總結(jié)。所謂“精髓”，就是貫穿一切的東西，它貫穿于這一理論的各方面和發(fā)展全過(guò)程，只有抓住這個(gè)“精髓”，才能深刻理解整個(gè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論，才能在實(shí)踐中創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論。這一“精髓”雖然只有八個(gè)大字，但包含豐富的思想內(nèi)容，如破除僵化的社會(huì)主義模式觀念，堅(jiān)定走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義；破除超階段的思想傾向，堅(jiān)持一切從中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)；破除抽象談?wù)撔?ldquo;社”姓“資”的思維定式，堅(jiān)持“三個(gè)有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)；破除形而上學(xué)片面性，堅(jiān)持“兩手抓、兩手都要硬”，等等。其中每一個(gè)“破除”都叫解放思想，每一個(gè)“堅(jiān)持”都叫實(shí)事求是。

關(guān)于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的“六個(gè)必須堅(jiān)持”。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央適應(yīng)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)新變化和實(shí)踐發(fā)展新要求，從理論與實(shí)踐的結(jié)合上深入回答關(guān)系黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局的一系列重大時(shí)代課題，取得一系列重大理論成果，創(chuàng)立和發(fā)展了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。黨的十九大和十九屆六中全會(huì)用“十個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”“十三個(gè)方面成就”概括了這一思想的主要內(nèi)容。黨的二十大報(bào)告進(jìn)一步闡明了“貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法”，這就是“六個(gè)必須堅(jiān)持”，即必須堅(jiān)持人民至上、必須堅(jiān)持自信自立、必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新、必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向、必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念、必須堅(jiān)持胸懷天下。這是對(duì)毛澤東思想“活的靈魂”、建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的“精髓”的繼承和發(fā)展，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是馬克思主義辯證唯物主義、歷史唯物主義世界觀、方法論在新的歷史條件下的創(chuàng)造性運(yùn)用、豐富和發(fā)展。只有深刻理解這些立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，才能深刻理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，才能在實(shí)踐中創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展這一思想，才能不斷譜寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章。

記者：我們黨歷來(lái)重視戰(zhàn)略思維。您主編的《中國(guó)共產(chǎn)黨人的戰(zhàn)略思維》一書(shū)，系統(tǒng)回顧了我們黨在各個(gè)歷史時(shí)期正確判斷戰(zhàn)略形勢(shì)、進(jìn)行戰(zhàn)略謀劃、實(shí)施戰(zhàn)略指導(dǎo)的歷史進(jìn)程，提煉總結(jié)了百年來(lái)形成的具有中國(guó)共產(chǎn)黨人特色的馬克思主義戰(zhàn)略思維理論與方法。請(qǐng)您談?wù)勎覀優(yōu)槭裁磻?yīng)當(dāng)進(jìn)行戰(zhàn)略思維、怎樣進(jìn)行戰(zhàn)略思維？

楊春貴：戰(zhàn)略思維是關(guān)于實(shí)踐活動(dòng)的全局性思維。其本質(zhì)就是通過(guò)正確處理實(shí)踐活動(dòng)中各方面、各階段的關(guān)系，達(dá)到實(shí)踐整體和長(zhǎng)遠(yuǎn)的最佳效果。只有具備較高的戰(zhàn)略思維能力，才能正確處理戰(zhàn)略目標(biāo)問(wèn)題、戰(zhàn)略布局問(wèn)題、戰(zhàn)略步驟問(wèn)題、戰(zhàn)略重點(diǎn)問(wèn)題、戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變問(wèn)題，才能有正確的戰(zhàn)略謀劃和戰(zhàn)略行動(dòng)，從而有效地推動(dòng)事業(yè)全局的可持續(xù)發(fā)展。戰(zhàn)略思維要求我們對(duì)工作一定要有全局的謀劃，不可陷入事務(wù)主義；判斷是非得失一定要以全局利益作為根本標(biāo)準(zhǔn)，不可因小而失大；在事關(guān)全局的重大問(wèn)題上必須立場(chǎng)堅(jiān)定、旗幟鮮明，不可搖搖擺擺、隨波逐流。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“戰(zhàn)略是從全局、長(zhǎng)遠(yuǎn)、大勢(shì)上作出判斷和決策。”為此，必須正確處理全局中所包含的要素與要素之間的關(guān)系、系統(tǒng)與環(huán)境之間的關(guān)系、階段與階段之間的關(guān)系。處理這些關(guān)系應(yīng)當(dāng)遵循以下基本原則：一是把握重點(diǎn)，抓住主要矛盾和中心任務(wù)、重大矛盾和戰(zhàn)略布局、關(guān)鍵環(huán)節(jié)和工作著力點(diǎn)；二是統(tǒng)籌兼顧，學(xué)會(huì)“彈鋼琴”，對(duì)各方面工作、各方面利益都要顧及，不可只顧其一、不顧其他；三是開(kāi)闊視野，放眼世界、放眼全國(guó)、放眼一切方面；四是照應(yīng)階段，立足當(dāng)前不要超越階段，放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)不要鼠目寸光，要審時(shí)度勢(shì)、與時(shí)俱進(jìn)；五是抓住機(jī)遇，多謀善斷不可錯(cuò)失良機(jī)。

戰(zhàn)略思維對(duì)每一個(gè)實(shí)踐主體都是十分重要的。第一，全局和局部的區(qū)別是相對(duì)的，不是絕對(duì)的，每一局部從一定意義上說(shuō)也是全局。相對(duì)于全國(guó)大局而言，你是局部，但相對(duì)于你所管轄的部分而言，你又是全局，你也有一個(gè)關(guān)照好各個(gè)部分、各個(gè)階段的關(guān)系問(wèn)題。第二，每一個(gè)局部都離不開(kāi)全局，“懂得了全局性的東西，就更會(huì)使用局部性的東西”。各地各部門(mén)各單位都應(yīng)當(dāng)懂得全局高于局部的大道理，自覺(jué)地把自己的工作放到全局中去思考、去研究、去把握，在圍繞中心、服務(wù)大局中做好自己的本職工作。這對(duì)于我們?cè)鰪?qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)具有重大意義。

記者：您是中央黨校名師，講課很受歡迎，請(qǐng)您談?wù)勗鯓硬拍苤v好馬克思主義？

楊春貴：名師不敢當(dāng)。我的教學(xué)工作存在很多缺點(diǎn)和不足，只能根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)談幾點(diǎn)體會(huì)，與大家共勉。

一是教育者必先受教育。對(duì)馬克思主義要真學(xué)、真信并且真用。首先用來(lái)武裝自己的頭腦，使之內(nèi)化于心、外化于行，講話要有馬克思主義味道，做事要符合馬克思主義精神，做人要有馬克思主義樣子。教人理論首先要自己懂理論信理論；教人黨性首先要自己講黨性增黨性。否則講馬克思主義就沒(méi)有底氣，就缺少說(shuō)服力，更沒(méi)有戰(zhàn)斗力。應(yīng)當(dāng)明白，馬克思主義不是我們身上的標(biāo)簽，而是我們心中的信念，我們的精神支柱和行動(dòng)指南；我們所從事的工作不是小商小販那種為了謀生而進(jìn)行的倒買(mǎi)倒賣(mài)，而是追求真理、傳播真理、資政育人、助推社會(huì)進(jìn)步的崇高事業(yè)。這樣的事業(yè)，需要忠誠(chéng)和擔(dān)當(dāng)，需要勇氣和奉獻(xiàn)。

二是在“兩個(gè)結(jié)合”上下功夫。注重研究現(xiàn)狀，注重研究歷史，注重馬克思主義的應(yīng)用。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“只有把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。”這是對(duì)馬克思主義中國(guó)化百年實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，也是繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的必由之路。堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的方針，最根本的是做好“兩個(gè)結(jié)合”，講好“兩個(gè)結(jié)合”，在理論與實(shí)踐、歷史與現(xiàn)實(shí)的互動(dòng)中推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新和理論武裝。

三是重視研究問(wèn)題。問(wèn)題是時(shí)代的聲音，理論研究歸根結(jié)底是對(duì)問(wèn)題的研究。理論離開(kāi)了問(wèn)題，就是自拉自唱，無(wú)人問(wèn)津。一部馬克思主義史，就是以“問(wèn)題”的交替為軸心，牽動(dòng)核心概念、范疇新陳代謝的歷史。經(jīng)典作家在建構(gòu)其理論時(shí)遵循的始終是以問(wèn)題為中心的原則，而非邏輯本位原則。這就要重視調(diào)查研究，從實(shí)際生活中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，給予理論的回答，以增強(qiáng)理論工作的思想性、針對(duì)性、創(chuàng)造性。

四是愛(ài)崗敬業(yè)。對(duì)教學(xué)工作要極端負(fù)責(zé)、精益求精，對(duì)學(xué)員要極端熱情。一切為了教學(xué)，一切服從教學(xué)，一切圍繞教學(xué)轉(zhuǎn)。備課要十分認(rèn)真，八分九分都不行。講稿要精心撰寫(xiě)，拿出寫(xiě)科研論文的精神，字斟句酌，反復(fù)推敲，反復(fù)修改。講稿要爛熟于心，課前在腦子里反復(fù)“過(guò)電影”，熟能生巧，時(shí)間久了，就可以逐步離開(kāi)講稿，采取演說(shuō)式教學(xué)，使課堂生動(dòng)起來(lái)。