（四）超常規(guī)發(fā)展的、社會(huì)主義道路

在《中國(guó)的社會(huì)主義發(fā)展戰(zhàn)略》[6]（S.40-48）中，貝格曼指出，他的出發(fā)點(diǎn)是：第一，中國(guó)是一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，但需要走很長(zhǎng)一段道路才能真正到達(dá)社會(huì)主義；第二，中國(guó)現(xiàn)在的這種發(fā)展模式，即使成功率百分之百，也不意味著德國(guó)能夠復(fù)制這種模式；第三，中國(guó)的未來(lái)，關(guān)鍵是要有團(tuán)結(jié)精神和歷史樂(lè)觀主義。正是基于這個(gè)立場(chǎng)，他不同意某些德國(guó)社會(huì)主義者的觀點(diǎn)，即認(rèn)為中國(guó)是一個(gè)資本主義國(guó)家，而缺少的只屬于成熟的優(yōu)秀的資本主義國(guó)家的民主和人權(quán)。

貝格曼認(rèn)為，“中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路”，是一條擺脫了斯大林模式、適合中國(guó)發(fā)展的社會(huì)主義道路。他說(shuō)，中國(guó)發(fā)展是超常規(guī)發(fā)展，不是低效高速發(fā)展，不是忽視人民利益的發(fā)展，而是為了追趕“第一世界”在社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化方面進(jìn)行的發(fā)展；同時(shí)，必須更快地發(fā)展以克服發(fā)達(dá)國(guó)家存在的弊端，這是由中國(guó)現(xiàn)階段的國(guó)內(nèi)外條件和面臨的任務(wù)決定的。

當(dāng)然，這個(gè)超常規(guī)發(fā)展與社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型相聯(lián)系，也帶了許許多多問(wèn)題。例如：一是給人們帶來(lái)了痛苦。盡管工人和農(nóng)民的子女可以上大學(xué)，且有可能成為醫(yī)生、教師、工程師、科學(xué)家，但工人、農(nóng)民勞動(dòng)時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，居住環(huán)境惡劣、童工現(xiàn)象嚴(yán)重、壽命短、工作安全感缺乏。二是在中國(guó)同樣存在著現(xiàn)代資本主義國(guó)家的其他弊端，并在周期性危機(jī)中不斷嚴(yán)重化，如社會(huì)動(dòng)蕩，大規(guī)模失業(yè)等。三是在發(fā)展過(guò)程中中國(guó)應(yīng)該關(guān)注嚴(yán)重的制度問(wèn)題，即戰(zhàn)爭(zhēng)、第三世界的落后和法西斯主義。

因而，目前中國(guó)需要解決的問(wèn)題是：限制外延生產(chǎn)的增長(zhǎng)；關(guān)閉無(wú)效的和污染嚴(yán)重的小企業(yè)，關(guān)閉危險(xiǎn)煤礦；加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)；促進(jìn)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)發(fā)展，改善人們的生活條件和工作條件；提高外來(lái)務(wù)工人員的生活質(zhì)量，讓他們的孩子在城市里讀書(shū)；加快中國(guó)東北老工業(yè)區(qū)的現(xiàn)代化進(jìn)程；完善（包括全體居民醫(yī)療保險(xiǎn)在內(nèi)的）社會(huì)保障體系；促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)村發(fā)展；優(yōu)先發(fā)展西部地區(qū)。

盡管貝格曼指出了中國(guó)目前存在的問(wèn)題，但也寄予了良好祝愿：希望堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路并最終取得成功。

三、那么，德國(guó)學(xué)者關(guān)于“中國(guó)發(fā)展道路”研究，對(duì)于我們的馬克思主義研究和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)有什么啟示？它留下了哪些需要進(jìn)一步思考的問(wèn)題？

（一）中國(guó)發(fā)展道路是德國(guó)學(xué)者關(guān)注的重要問(wèn)題之一，但不是他們研究的核心問(wèn)題。在筆者看來(lái)，德國(guó)馬克思主義研究者關(guān)注的核心問(wèn)題在于：（1）馬克思恩格斯經(jīng)典著作的當(dāng)代解讀。例如，MEGA編輯出版研究、結(jié)合MEGA閱讀馬克思、MEGA中的《資本論》、MEGA中的恩格斯等。（2）馬克思主義基礎(chǔ)理論的重新詮釋。例如，從整體視閾、哲學(xué)視閾、經(jīng)濟(jì)學(xué)視閾、社會(huì)政治理論視閾重新詮釋馬克思主義，重新塑造馬克思理論形象、重新界定馬克思主義理論實(shí)質(zhì)、重新構(gòu)建未來(lái)馬克思主義輪廓等。（3）比較視閾中的馬克思。例如，對(duì)馬克思與恩格斯、列寧、盧森堡、伯恩施坦、考茨基、托洛斯基、凱恩斯等人的比較研究；對(duì)盧卡奇、葛蘭西、布洛赫、霍克海默、阿多爾諾、哈貝馬斯等西方馬克思主義者，以及對(duì)阿本德羅特、柯夫勒、容克、霍爾茨、克勒納、豪克、邁徹爾、胡弗施密特等當(dāng)代德國(guó)馬克思主義者有關(guān)思想觀點(diǎn)的批判性反思。（4）階級(jí)、階級(jí)斗爭(zhēng)與階級(jí)理論。例如，階級(jí)結(jié)構(gòu)與階級(jí)意識(shí)、階級(jí)斗爭(zhēng)與階級(jí)政治、階級(jí)分析與階級(jí)理論等。（5）自由、民主、平等、正義、公民權(quán)、人權(quán)等問(wèn)題。這不僅是政治哲學(xué)研究的問(wèn)題，而且是道德哲學(xué)、政治倫理學(xué)研究的問(wèn)題。（6）新自由主義與金融資本主義批判。例如，當(dāng)代資本主義特征、新自由主義批判、金融資本主義危機(jī)與替代性選擇等。（7）新帝國(guó)主義與國(guó)際新秩序。例如，帝國(guó)主義理論的現(xiàn)實(shí)性、帝國(guó)與新帝國(guó)主義、資本主義全球化與國(guó)際新秩序。（8）現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義反思與“新社會(huì)主義”構(gòu)想。例如，社會(huì)主義理論構(gòu)想與綱領(lǐng)、現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義批判性反思、通往“新社會(huì)主義”之路：民主社會(huì)主義、市場(chǎng)社會(huì)主義、生態(tài)社會(huì)主義、“計(jì)算機(jī)-社會(huì)主義”等。

（二）從總體上看，德國(guó)學(xué)者對(duì)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展問(wèn)題的研究，尤其是對(duì)中國(guó)成就的肯定，是尊重歷史、尊重事實(shí)的。但是，他們對(duì)待中國(guó)發(fā)展道路的觀點(diǎn)卻未必是正確的，甚至可能是完全錯(cuò)誤的，因而需要批判地對(duì)待。例如：周海光的觀點(diǎn)獲得了某些德國(guó)左翼學(xué)者的贊同。呂特耶指出，有些學(xué)者將中國(guó)過(guò)去20年資本主義性質(zhì)的開(kāi)放，作為向高級(jí)形式的社會(huì)主義和民主的過(guò)渡階段，這種說(shuō)法是不正確的。相反，中國(guó)資本主義市場(chǎng)關(guān)系的過(guò)激行為是對(duì)新自由主義結(jié)構(gòu)調(diào)整的表現(xiàn)形式。因而，中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種新型的資本主義——“是從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到資本主義經(jīng)濟(jì)的相對(duì)成功的轉(zhuǎn)型”。中國(guó)實(shí)施的經(jīng)濟(jì)計(jì)劃和社會(huì)調(diào)控僅僅是為了跳出資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的周期率和避免資本市場(chǎng)危機(jī)殃及本國(guó)經(jīng)濟(jì)，所以即使存在巨大的社會(huì)矛盾，人們也沒(méi)有質(zhì)疑過(guò)這種發(fā)展邏輯。