德國馬克思主義學(xué)者視野中的“中國發(fā)展道路”(5)

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德國馬克思主義學(xué)者視野中的“中國發(fā)展道路”(5)

與此同時(shí),周海光的觀點(diǎn)也引發(fā)了不少批評。在《關(guān)于〈中國通往國家資本主義之路〉一文》中,彼得斯從中國實(shí)際出發(fā),分析了周文中的漏洞,指出中國并沒有踏上國家資本主義道路。彼得斯說,在如何看待“國家資本主義”這一概念、中國國家的特殊性和中國政策調(diào)整之間的辯證關(guān)系等問題上,周海光的論述出現(xiàn)了漏洞,他不僅將中國市場經(jīng)濟(jì)中的資本等同于國家資本主義和資本主義社會(huì)秩序,還忽視了中國仍然繼續(xù)建設(shè)社會(huì)主義的事實(shí)。周海光也沒有深究,為什么中國轉(zhuǎn)向改革開放?為什么做出有利于社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的決定?為什么在蘇東“現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義”崩潰后中國能夠?qū)崿F(xiàn)社會(huì)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展?而只有正確回答這些問題,才能夠?qū)χ袊l(fā)展道路有正確的認(rèn)識(shí)。實(shí)際上,正如列寧所說:“一切民族都將走向社會(huì)主義,這是不可避免的,但是一切民族的走法卻不會(huì)完全一樣,在民主的這種或那種形式上,在無產(chǎn)階級專政的這種或那種形態(tài)上,在社會(huì)生活各方面的社會(huì)主義改造的速度上,每個(gè)民族都會(huì)有自己的特點(diǎn)。”[7](P777)

(三)德國馬克思主義的研究現(xiàn)狀的確存在著不少問題;同時(shí),德國學(xué)者關(guān)于中國發(fā)展道路的研究,給我們以深刻啟示,留下了許多需要進(jìn)一步思考的問題。

就前者而言,主要問題在于:與馬克思主義相關(guān)的學(xué)術(shù)活動(dòng)非常熱鬧,但缺乏統(tǒng)一的穩(wěn)定的群眾基礎(chǔ),在“熱鬧”的背后顯露出急躁情緒與焦慮心態(tài);文獻(xiàn)學(xué)研究逐漸成為馬克思學(xué)研究熱點(diǎn),但幾乎陷入“有閱讀、有研究、無信仰”的危險(xiǎn)境地;過分注重馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)等維度,馬克思主義哲學(xué)維度有所淡化;過分關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題,理論深度有所弱化;研究視野過于寬泛,馬克思主義研究與左翼思潮研究邊界不明;研究隊(duì)伍嫌老化,后繼人才急需補(bǔ)充;被主流社會(huì)邊緣化,經(jīng)濟(jì)狀況不佳,社會(huì)政治地位堪憂。

就后者而言,引發(fā)我們進(jìn)一步思考的問題在于:(1)“中國發(fā)展道路”與“歐美發(fā)展道路”、“蘇東發(fā)展道路”相比,有什么獨(dú)特性?到底有沒有離開“工業(yè)文明發(fā)展模式”的“中國模式”?如果沒有,為什么?如果有,是什么?(2)如果撇開“制度”、“體制”不談,僅從“運(yùn)行機(jī)制”來說,“社會(huì)主義市場體制”與“市場社會(huì)主義”有什么異同?我們?nèi)绾位卮鹞鞣阶笠韺W(xué)者對“社會(huì)主義市場體制”就是“市場社會(huì)主義”,甚至就是“新自由主義”的批評?(3)中國發(fā)展如何能夠既享受現(xiàn)代科技帶來的工業(yè)文明成果,又能夠避免現(xiàn)代化帶來的消極效應(yīng)?科技文明的消極后果是科技本身固有的,還是在不同社會(huì)制度下會(huì)有不同的效應(yīng)?

所有這些,都是我們在中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中,必須回答的問題。要想回答這些問題,需要我們對馬克思主義理論進(jìn)行深入研究,對世界人類文明進(jìn)行深刻反思,對當(dāng)今中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行切實(shí)考察。只有這樣,才能對“中國發(fā)展道路”問題做出既有理論廣度、又有思想深度、并有現(xiàn)實(shí)依據(jù)的回答。

參考文獻(xiàn):

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[7]列寧選集:第2卷[M].北京:人民出版社,1995.

(作者單位:王鳳才.復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院;楊曉慧.山東華僑會(huì)館)

(來源:《中國浦東干部學(xué)院學(xué)報(bào)》2012年第2期)

責(zé)任編輯:閆文剛校對:總編室最后修改:
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