四曰懈怠。前敬后怠，這幾乎成為我國(guó)歷史上封建朝代的一個(gè)鐵律，更不消說，諸多朝代自始至終就從未有過勤政的階段了，甚至史上被譽(yù)為最圣明的君主也不能例外。唐太宗李世民創(chuàng)立了中國(guó)古代最為人稱道的貞觀盛世，其勤政廉政和開明納諫在歷代統(tǒng)治者中幾乎是絕無僅有的；然而，史所公認(rèn)，貞觀之治明顯有前后期之分，后期已經(jīng)出現(xiàn)了“功業(yè)雖盛，終不如初”的現(xiàn)象，所以才有魏征的《十漸疏》，尖銳地指出太宗的各種怠政之弊。而創(chuàng)造了開元盛世的唐玄宗，則更為明顯。其就位之初，可謂兢兢業(yè)業(yè)，是一位不可多得的勵(lì)精圖治之主。然而，在成就面前，他日益躊躇滿志，昔日的進(jìn)取精神消失殆盡。晚期地，他越來越喜歡聽阿諛奉承的話，而聽不進(jìn)逆耳之言；越來越貪求安逸，而不再勤于政事；越來越奢侈無度，而不愿“刻勵(lì)節(jié)儉”，以至于“深居禁中，專以聲色自?shī)?rdquo;，“春宵苦短日高起”。《資治通鑒》說他“漸肆奢欲，怠于政事”，“悉委政事于林甫”，終于釀成了“安史之亂”的大禍，最后不但使唐王朝從此一厥不振，連自己的寵妃楊玉環(huán)都保不住，后果是很可悲的。要之，“其亡也忽焉”的根本原因是脫離人民，而失去了人民的支持，則任何政治力量和政權(quán)形式，都是不能長(zhǎng)久的。“水能載舟，亦能覆舟”，可不慎與？

（二）歷史是現(xiàn)實(shí)的一面鏡子，歷史總讓人清醒而又生發(fā)出無限感慨：“千古興亡多少事，悠悠，不盡長(zhǎng)江滾滾流”。面對(duì)歷史上興衰治亂的千古往事，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法加以剖析，可以更加使我們認(rèn)識(shí)到毛澤東同志提出“兩個(gè)務(wù)必”的高瞻遠(yuǎn)矚和縱橫古今的歷史深意。

一部二十四史，為何亂多治少？一個(gè)政治集團(tuán)，為何其興也勃，其亡也忽？要走出這一歷史上反復(fù)出現(xiàn)的帶有規(guī)律性的社會(huì)棋局，跳出王朝代謝的興亡周期率，防止驕傲、腐敗、分裂、懈怠這些嚴(yán)重?fù)p害政權(quán)鞏固的現(xiàn)象滋生和漫延，避免它在我們黨內(nèi)和共和國(guó)中重演，就必須深刻剖析其成因，從根本上戒之、慎之，吸取教訓(xùn)。

驕傲、腐敗、分裂、懈怠現(xiàn)象的產(chǎn)生，是同一個(gè)階級(jí)，一個(gè)政治集團(tuán)社會(huì)地位的變化相聯(lián)系?？梢哉f，由非執(zhí)政地位轉(zhuǎn)變?yōu)閳?zhí)政地位，是形成這些負(fù)能量現(xiàn)象的前提條件。政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，一個(gè)階級(jí)或一個(gè)政治集團(tuán)掌握了政權(quán)，也就意味著他們具有了對(duì)生產(chǎn)資料及大量社會(huì)財(cái)富的占有權(quán)和支配權(quán)，這樣在統(tǒng)治階級(jí)和統(tǒng)治集團(tuán)之中就產(chǎn)生出一個(gè)對(duì)既得物質(zhì)利益的分配問題。一般來說，這個(gè)階級(jí)和集團(tuán)在利益面前不可避免地會(huì)分化出一些維護(hù)大局、維護(hù)整體、著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)的層面，和只顧自身、只顧眼前，不顧整個(gè)階級(jí)和集團(tuán)生存、發(fā)展的層面。于是他們之間的矛盾和斗爭(zhēng)就逐漸突出起來，尖銳起來。而且在后一個(gè)層面中，還會(huì)進(jìn)一步出現(xiàn)其內(nèi)部互相勾心斗角、爭(zhēng)權(quán)奪利的激烈斗爭(zhēng)。并且，在階級(jí)社會(huì)中，統(tǒng)治階級(jí)從總體上看，清醒者清廉者總是屬于少數(shù)，而絕大多數(shù)則都是追逐財(cái)富、追逐享樂的貪婪淫逸之徒。他們追求物質(zhì)財(cái)富的瘋狂性，如蒼山亂流一樣不可遏止，什么長(zhǎng)治久安，什么萬世基業(yè)，那是一點(diǎn)也不會(huì)放在心上的。于是，不亡何待！

驕傲、腐敗、分裂、懈怠現(xiàn)象的產(chǎn)生，又是同一個(gè)階級(jí)，一個(gè)政治集團(tuán)所處環(huán)境的變化相聯(lián)系。艱苦的環(huán)境能夠激勵(lì)人們團(tuán)結(jié)奮斗，齊心協(xié)力去克服困難，從而增強(qiáng)團(tuán)體的凝聚力和戰(zhàn)斗力；險(xiǎn)惡的環(huán)境能夠迫使人們同仇敵愾，背水一戰(zhàn)，發(fā)揮出異乎尋常的主觀能動(dòng)性，從而化險(xiǎn)為夷，創(chuàng)造奇跡，產(chǎn)生置之死地而后生的效果。相反，和平的安逸的環(huán)境，卻往往使人們斗志渙散，銳氣消減，內(nèi)部的矛盾和摩擦加劇。正是從這個(gè)意義上，古人才說“生于憂患，死于安樂”。唐代的政治家、文學(xué)家柳宗元，曾寫過一篇《敵戒》，是專門闡述“敵存滅禍，敵去召過”的道理的。他指出，世人“皆知敵之仇，而不知為益之尤；皆知敵之害，而不知為利之大”。敵人的存在，威脅著我方的安全，固然是件壞事；但敵人的存在，又能引起我方的高度警惕，從而把自己的事情辦好，這又未嘗不是一件好事，歷史的辯證法就是如此。柳宗元舉例說：“秦有六國(guó)，兢兢以強(qiáng)；六國(guó)既除，訑訑乃亡。晉敗楚鄢，范文為患；厲之不周，舉國(guó)造怨”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦在與東方六國(guó)的周旋對(duì)抗中，國(guó)力不斷增強(qiáng)，及至翦滅了六國(guó)之后，卻懷璽未暖，就在躊躇滿志中滅亡了。晉在鄢陵與楚交戰(zhàn)，當(dāng)時(shí)有一位有遠(yuǎn)見的晉國(guó)大夫范文子主張不要擊敗楚軍，原因是三個(gè)與晉為敵的強(qiáng)國(guó)都已被征服，現(xiàn)在只剩下一個(gè)楚國(guó)了，應(yīng)該留著他，讓自己經(jīng)常保持警惕，而不至于由于外患的消失，滋生內(nèi)亂。晉厲公沒有聽從范文子的意見，結(jié)果打敗楚國(guó)后，由于政事腐敗，很快就引起了全國(guó)的不滿?？梢姡推降陌惨莸沫h(huán)境，確實(shí)是形成由治到亂的一個(gè)重要外部條件。

驕傲、腐敗、分裂、懈怠現(xiàn)象的產(chǎn)生，還同一個(gè)階級(jí)，一個(gè)政治集團(tuán)所經(jīng)歷的創(chuàng)業(yè)和守成兩個(gè)不同歷史發(fā)展階段的變化相聯(lián)系。“創(chuàng)業(yè)艱難百戰(zhàn)多”，創(chuàng)業(yè)是“打天下”，它往往是同血與火、艱險(xiǎn)與困苦聯(lián)系在一起。而守成則不然，對(duì)于無產(chǎn)階級(jí)以前的任何階級(jí)和政治集團(tuán)來說，守成是“坐天下”，它僅僅是要保住創(chuàng)業(yè)爭(zhēng)來的成果和利益。因此，歷史上一切非無產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的革命，創(chuàng)業(yè)的過程也就是革命的過程，創(chuàng)業(yè)的結(jié)束也就是革命的結(jié)束。就是說，一旦政權(quán)到手，由創(chuàng)業(yè)而轉(zhuǎn)入守成，所謂革命也就完結(jié)了，剩下的只是如何享用這一革命果實(shí)的問題了。創(chuàng)業(yè)和守成，對(duì)于一個(gè)階級(jí)，一個(gè)政治集團(tuán)來說，確實(shí)是一個(gè)巨大的轉(zhuǎn)變。創(chuàng)業(yè)維艱，守成更不易?！敦懹^政要》曾記載了房玄齡與魏征在唐太宗面前的一次爭(zhēng)論，主題就是創(chuàng)業(yè)與守成哪個(gè)更難的問題，頭腦清醒的唐太宗最后總結(jié)說，創(chuàng)業(yè)已經(jīng)過去，今后更需要注意的是守成的問題。根據(jù)這一旨意，魏征寫下了《諫太宗十思疏》的著名奏折，分析了歷代統(tǒng)治集團(tuán)“善始者實(shí)繁，克終者蓋寡”的原因，提醒最高統(tǒng)治者不要因得志而忘乎所以，失去人心，否則是會(huì)導(dǎo)致政權(quán)傾覆的。