第二，和諧社會(huì)。和諧社會(huì)是多元的、包容的。隨著我們黨由革命黨向執(zhí)政黨轉(zhuǎn)變以及社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，我們的社會(huì)、我們的價(jià)值系統(tǒng)發(fā)生了很大變化。革命黨與執(zhí)政黨不一樣，革命黨是打破為主，而執(zhí)政黨是建設(shè)為主。社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化也影響很大，改革開(kāi)放之前我國(guó)是一元的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)——國(guó)營(yíng)、集體經(jīng)濟(jì)，伴隨的是一元的價(jià)值觀，那時(shí)黨的核心價(jià)值觀就是全社會(huì)的核心價(jià)值觀，可以互替互代。比如，全心全意為人民服務(wù)的核心價(jià)值觀，既是黨的，又是社會(huì)的。改革開(kāi)放以后，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變得多元，國(guó)營(yíng)、民營(yíng)、外資、混合經(jīng)濟(jì)。馬克思主義認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變了，價(jià)值觀肯定要變，再用黨的核心價(jià)值觀作為全社會(huì)的核心價(jià)值觀就不靈了。必須找到主流價(jià)值觀來(lái)引領(lǐng)，否則就會(huì)發(fā)生沖撞、導(dǎo)致紊亂。

我們黨在革命時(shí)期創(chuàng)立的“階級(jí)仇、民族恨”的精神調(diào)節(jié)，隨之也淡出了我們的話語(yǔ)系統(tǒng)，但是還沒(méi)有找到替代的東西。當(dāng)年，我們黨采用“階級(jí)仇、民族恨”的精神力量調(diào)動(dòng)了強(qiáng)大的革命力量。比如井岡山時(shí)期。起初，我們打土豪、分田地，可是白天我們分給他，晚上他就送回去。因?yàn)槿寮椅幕逃氖?，別人的東西不能拿。我們看到這樣做不行，就動(dòng)員民眾訴苦，挖窮根。老百姓認(rèn)識(shí)到，原來(lái)我們是敵對(duì)的呀，原來(lái)你是剝削我的！那我干嘛不要呀？就這樣，革命力量的問(wèn)題一下子解決了。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，我們搞了個(gè)“三大運(yùn)動(dòng)”，其中有個(gè)“訴苦運(yùn)動(dòng)”。當(dāng)時(shí)，俘虜了上百萬(wàn)國(guó)民黨軍，怎么把他們變成革命戰(zhàn)士呢？這是一個(gè)大問(wèn)題。我們還是采用了訴苦的辦法。一訴苦，發(fā)現(xiàn)，原來(lái)我們受苦是蔣介石國(guó)民黨干的呀，于是就調(diào)轉(zhuǎn)槍口打仗。所以一個(gè)“訴苦運(yùn)動(dòng)”解決了階級(jí)關(guān)系，激化了階級(jí)矛盾，同時(shí)獲得了階級(jí)力量。

而今天還能采取這個(gè)模式嗎？不行。當(dāng)今中國(guó)對(duì)抗性階級(jí)已經(jīng)消亡，代之的是階層，利益劃分發(fā)生了很大變化。這種情況下，再講“階級(jí)仇、民族恨”顯然不行。

（三）提升價(jià)值追求是核心價(jià)值觀建設(shè)的重中之重

只有提升價(jià)值追求，才能把握大國(guó)興起的本質(zhì)，避免以利益為評(píng)價(jià)尺度，以金錢(qián)謀求話語(yǔ)權(quán)。當(dāng)今世界，我國(guó)除了談利益、開(kāi)支票，還能不能拿出更有價(jià)值的東西？如果拿得出，那么語(yǔ)言表達(dá)方式就是次要的，稍作調(diào)整，他人即能聽(tīng)懂且愿意聽(tīng)；如果拿不出，就會(huì)出現(xiàn)去年?yáng)|盟論壇上的尷尬：“一個(gè)無(wú)比孤獨(dú)的中國(guó)，處在鬧市之中，看上去像個(gè)闊佬，大把撒錢(qián)給鄰居，希望獲得友誼，而鄰居們并不領(lǐng)情，一邊將鈔票快速塞進(jìn)懷里，一邊轉(zhuǎn)過(guò)頭去與美國(guó)含情脈脈。”出現(xiàn)這樣的尷尬，究竟是別人不領(lǐng)情，還是我國(guó)的價(jià)值觀出了問(wèn)題？再以中非論壇為例，自開(kāi)壇以來(lái)，我們無(wú)比慷慨地送出一個(gè)個(gè)大禮包，這是否是最佳選擇，也需要研究。至少以一國(guó)對(duì)一個(gè)國(guó)家集團(tuán)，這給人的感覺(jué)是中國(guó)想當(dāng)頭，而當(dāng)頭的國(guó)家只有掏錢(qián)的份。尤其是一個(gè)人均國(guó)民收入排在百名左右的國(guó)家，大把掏錢(qián)援助一些人均收入超過(guò)我們的國(guó)家，看上去很美，但給人怪怪的感覺(jué)。為什么中國(guó)現(xiàn)在援助貧窮國(guó)家，也援助發(fā)達(dá)國(guó)家，掏出的是真金白銀，收獲的卻是“中國(guó)威脅”、“經(jīng)濟(jì)侵略”，其中的原因不能不令我們反思。當(dāng)今世界，僅僅有錢(qián)是不夠的，海灣國(guó)家的富有讓世界羨慕，但沒(méi)有人敬佩?？梢哉f(shuō)，如果整個(gè)價(jià)值體系和話語(yǔ)系統(tǒng)僅僅處在利益層面，是很難真正服人的。

如果從經(jīng)濟(jì)角度來(lái)講，中國(guó)走向世界沒(méi)問(wèn)題，這樣的實(shí)例很多。美國(guó)有一個(gè)家庭主婦，對(duì)中國(guó)的產(chǎn)品大量的銷(xiāo)往美國(guó)，影響就業(yè)非常憤慨，于是高調(diào)宣稱(chēng)，一年之內(nèi)，不買(mǎi)一件中國(guó)的產(chǎn)品，但堅(jiān)持了半年，實(shí)在堅(jiān)持不住，還要買(mǎi)中國(guó)的產(chǎn)品。說(shuō)中國(guó)的工業(yè)產(chǎn)品影響世界，一點(diǎn)問(wèn)題都沒(méi)有，但是中國(guó)的文化，遠(yuǎn)沒(méi)有影響世界。我國(guó)跟西方發(fā)達(dá)國(guó)家在文化產(chǎn)品的進(jìn)出口懸殊是幾倍乃至幾十倍的懸殊，就不講品質(zhì)，單從數(shù)量上講，我們就差得遠(yuǎn)?，F(xiàn)在世界有評(píng)價(jià)中國(guó)說(shuō)，中國(guó)是進(jìn)了瓷器店的大象，表面來(lái)看很柔和，并且還沒(méi)有碰碎什么，但瓷器店的老板已經(jīng)惴惴不安了，他擔(dān)心大象的鼻子一甩一個(gè)罐子打碎了，一轉(zhuǎn)身一片打倒了。中國(guó)為什么會(huì)令世界如此惶惶不安呢？關(guān)鍵是不知道中國(guó)人按什么套路出牌。

我們國(guó)防部長(zhǎng)訪問(wèn)美國(guó)的時(shí)候，曾經(jīng)提出，中國(guó)的軍事力量比美國(guó)落后20年，中國(guó)沒(méi)有力量挑戰(zhàn)美國(guó)，本來(lái)是要善意表達(dá)，讓美國(guó)無(wú)需緊張的意思，結(jié)果在美國(guó)網(wǎng)民中引起軒然大波，美國(guó)網(wǎng)民說(shuō)，不在于中國(guó)能不能挑戰(zhàn)美國(guó)，而在于中國(guó)為什么挑戰(zhàn)美國(guó)。諸如此類(lèi)，就是講怎么解決思維方式差異的問(wèn)題。當(dāng)前，西方關(guān)注什么？關(guān)注核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀是一個(gè)滲入一個(gè)民族血脈里面的，在一定時(shí)期內(nèi)相對(duì)穩(wěn)定的根本價(jià)值追求。比如西方早期的核心價(jià)值觀是“自由、平等、博愛(ài)”，目前是“民主、自由、人權(quán)”，北歐增加了“公正”和“互助”。核心價(jià)值觀影響到制度設(shè)計(jì)和權(quán)力運(yùn)行，進(jìn)而影響到思維方式和話語(yǔ)系統(tǒng)。西方人認(rèn)為，中國(guó)人如果想要告訴世界自己的出牌套路，就請(qǐng)把自身的核心價(jià)值觀告知世界。要構(gòu)建和諧世界沒(méi)有核心價(jià)值觀是不行的。

另外，目前來(lái)看，中國(guó)人的物欲過(guò)強(qiáng)，這樣下去是很危險(xiǎn)的。我國(guó)的幸福指數(shù)比較低，在2010年世界幸福指數(shù)排名中，我國(guó)位列倒數(shù)前幾名，一段時(shí)間中國(guó)的自殺率是世界平均數(shù)的2.3倍。幸福指數(shù)最高的地區(qū)是拉美，最高的國(guó)家是哥斯達(dá)黎加。這就告訴我們，金錢(qián)不是一切，它解決不了精神歸宿的問(wèn)題。此外，中國(guó)特色社會(huì)主義道路以及中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，這些問(wèn)題的根源都與我國(guó)的核心價(jià)值觀直接相關(guān)。由此我們的文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，就是要解決怎么獲得精神提升的問(wèn)題。

歷史一再證明，一種核心價(jià)值觀的興起和沒(méi)落，背后反映的是一個(gè)民族、一個(gè)集團(tuán)、一種文化的興起和沒(méi)落。所以失去核心價(jià)值觀支撐的經(jīng)濟(jì)繁榮，短期可以，長(zhǎng)期不行，因?yàn)楹诵膬r(jià)值觀的缺失，最終導(dǎo)致的是精神危機(jī)，進(jìn)而是社會(huì)危機(jī)?？梢?jiàn)，核心價(jià)值觀的問(wèn)題和我們的理想信念有著密切的關(guān)系，帶有根本性。

（據(jù)宣講家網(wǎng)站報(bào)告錄音整理 來(lái)源：《大講堂》第77期）