三、核心價(jià)值觀——對(duì)于理想信念帶有根本性的問(wèn)題

講核心價(jià)值觀從哪里講起？很長(zhǎng)一段時(shí)間，世界上存在著“中國(guó)威脅論”。如何才能消除“中國(guó)威脅論”？我認(rèn)為，一方面，西方要放棄冷戰(zhàn)思維；另一方面，我們要把握世界的精神脈動(dòng)，找到著力點(diǎn)和突破口。幾年前，我通過(guò)《光明日?qǐng)?bào)》的“國(guó)內(nèi)動(dòng)態(tài)清樣”，給中央領(lǐng)導(dǎo)寫(xiě)了個(gè)分析報(bào)告，提出這樣一個(gè)觀點(diǎn)，“大國(guó)博弈已經(jīng)或正在進(jìn)入以核心價(jià)值觀為支點(diǎn)的時(shí)代”。

（一）關(guān)于博弈的理論

國(guó)家間博弈有三種形態(tài)：政治博弈、利益博弈和核心價(jià)值觀博弈。

其一，政治博弈。上世紀(jì)90年代以前，形成了以美蘇兩大霸主為首的，兩大政治集團(tuán)的對(duì)峙。那個(gè)時(shí)候，國(guó)家交往看社會(huì)制度。“二戰(zhàn)”結(jié)束后美國(guó)的“馬歇爾計(jì)劃”，它對(duì)外援助協(xié)作，一個(gè)基本的考量標(biāo)準(zhǔn)就是看制度，社會(huì)主義制度國(guó)家被排除之外；資本主義制度國(guó)家則給予援助。蘇聯(lián)解體、東歐劇變，社會(huì)主義陣營(yíng)瓦解，西方產(chǎn)生了“意識(shí)形態(tài)終結(jié)論”?，F(xiàn)在，談意識(shí)形態(tài)終結(jié)為時(shí)尚早，因?yàn)閲?guó)家交往還是要關(guān)注社會(huì)制度，但已經(jīng)出現(xiàn)弱化，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。但這還是表面的變化，實(shí)際上意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)還是很尖銳的。

其二，利益博弈。國(guó)家交往只有永恒的利益，沒(méi)有永恒的友誼。馬克思主義認(rèn)為，離開(kāi)利益就會(huì)出丑，人們奮斗的一切都和利益有關(guān)。但是僅拿著支票到世界去援助，是樹(shù)不了形象的，搞不好就是爆發(fā)戶形態(tài)，重要的還是要承擔(dān)國(guó)際責(zé)任。比如，我國(guó)的外援行為，要提升到 “道義”的層面，而不僅僅是一種“利益”的存在。這才像大國(guó)，這才是大國(guó)崛起的制高點(diǎn)。

其三，核心價(jià)值觀博弈。德國(guó)的默克爾、法國(guó)的薩科齊打出來(lái)的旗號(hào)就是價(jià)值觀外交。我國(guó)的近鄰日本，國(guó)會(huì)曾經(jīng)搞過(guò)一個(gè)價(jià)值觀外交委員會(huì)。甚至臺(tái)灣地區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)人馬英九上臺(tái)的時(shí)候，講過(guò)“與大陸主要不是主權(quán)之爭(zhēng)，而是生活方式和價(jià)值觀的區(qū)別”。核心價(jià)值觀的博弈凸顯出來(lái)以后，對(duì)我們的挑戰(zhàn)是很大的。因?yàn)橄鄬?duì)而言，精神領(lǐng)域的調(diào)節(jié)力，西方比我國(guó)要豐富。西方有三大精神調(diào)節(jié)力——政治調(diào)節(jié)、宗教信仰調(diào)節(jié)、職業(yè)意識(shí)調(diào)節(jié)。而我國(guó)主要只有一個(gè)調(diào)節(jié)力，即政治調(diào)節(jié)。

1.宗教信仰調(diào)節(jié)。西方的宗教傳統(tǒng)很濃厚、很深遠(yuǎn)。詩(shī)人但丁說(shuō)過(guò)，西方有兩個(gè)太陽(yáng)，一個(gè)是政權(quán)，一個(gè)是神權(quán)。而我國(guó)歷史上，宗教是經(jīng)常被切斷的，北魏、北周、唐代，曾經(jīng)三度滅佛，加之后周的滅佛，四次滅佛。尤其是我國(guó)的宗教對(duì)靈魂的關(guān)照不夠。在西方，你絕對(duì)不會(huì)看到猶太教、基督教和伊斯蘭教放在一個(gè)教堂里面去拜祭。當(dāng)年摩西帶著希伯萊人出埃及的時(shí)候，在西奈沙漠搞了個(gè)清教運(yùn)動(dòng)，就是為了避免出現(xiàn)偶像崇拜而影響了虔誠(chéng)度。而我國(guó)呢？在一座山上，儒、釋、道可以都在里面，甚至到一個(gè)廟里面，你可以看到幾個(gè)教在一起拜。為什么排它的宗教，在我們這兒卻可以和諧共處呢？其根源在于功利性因素的作用。在我國(guó)，宗教滿足的不是人的靈魂的需要，而是欲望的需要。比如說(shuō)，想當(dāng)官，我找誰(shuí)拜一下；想賺錢(qián)，我找誰(shuí)拜一下；想找個(gè)漂亮媳婦，我找誰(shuí)拜一下。這一過(guò)程中，很清楚的是，我找誰(shuí)拜，誰(shuí)就得實(shí)現(xiàn)我的愿望；否則，下次就不找你了。對(duì)此，儒釋道三家也是心知肚明，心照不宣。由此就出現(xiàn)了，我不行，沒(méi)關(guān)系，隔壁還有一家行?？梢?jiàn)，宗教在我國(guó)不是也不能成為現(xiàn)實(shí)主要的精神調(diào)節(jié)力。而且馬克思主義認(rèn)為，宗教是麻醉人的鴉片。所以中國(guó)不可能借助宗教的力量來(lái)調(diào)節(jié)社會(huì)。

2.職業(yè)意識(shí)調(diào)節(jié)。職業(yè)意識(shí)調(diào)節(jié)是伴隨著工業(yè)化大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)而來(lái)的，是工業(yè)文明的成果。西方有幾百年工業(yè)革命的歷史，中國(guó)改革開(kāi)放前主要是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。新中國(guó)成立之初，共產(chǎn)黨員是448萬(wàn)人，其中2.5%是工人出身，基本上都是農(nóng)民出身。我國(guó)現(xiàn)實(shí)的工業(yè)發(fā)展很快。美國(guó)是自1897年以來(lái)，工業(yè)生產(chǎn)總量的全球老大，2010年我國(guó)工業(yè)生產(chǎn)總產(chǎn)量超過(guò)了美國(guó)。我國(guó)生產(chǎn)了全球工業(yè)生產(chǎn)總量的19.8%；美國(guó)是19.4%。但是僅僅30年，30年是產(chǎn)生不了職業(yè)精神的，因?yàn)榫袷切枰e淀的。長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)社會(huì)形成的官本位思想，不足以支撐我們忠實(shí)于自己的職業(yè)。所以在中國(guó)，職業(yè)精神遠(yuǎn)不足以調(diào)節(jié)我們的社會(huì)。

3.政治調(diào)節(jié)。由于我國(guó)宗教調(diào)節(jié)力和職業(yè)調(diào)節(jié)力的不足，我們就把精神調(diào)節(jié)力主要寄托于政治調(diào)節(jié)，甚至可以說(shuō)是唯一的寄托，但這顯然與國(guó)際政治深刻的變化不相適應(yīng)。二元對(duì)峙的時(shí)候，階級(jí)的對(duì)抗是你死我活的，正所謂“階級(jí)斗爭(zhēng)，一抓就靈”。這種情況下，要凝聚本政治集團(tuán)的力量不困難。但核心價(jià)值觀的博弈，內(nèi)含著政治，外顯的是文化。也就是說(shuō)，在當(dāng)前的情況下，以政治調(diào)節(jié)凝聚本集團(tuán)的力量就沒(méi)有那么容易了。這就需要我們隨著時(shí)代的變化，在我們的精神領(lǐng)域找到突破口。這個(gè)突破口就是黨的十七屆六中全會(huì)強(qiáng)調(diào)的核心價(jià)值觀。

（二）和諧世界與和諧社會(huì)的構(gòu)建

第一，和諧世界。要實(shí)現(xiàn)世界和諧，就要溝通，要相互理解，相互包容，找到一個(gè)交流的切入點(diǎn)。當(dāng)前我國(guó)在國(guó)際社會(huì)交往中面臨的沖突很多，這與核心價(jià)值觀有一定的關(guān)系。因?yàn)楹诵膬r(jià)值觀影響的是制度的設(shè)計(jì)和權(quán)力的運(yùn)行，進(jìn)而影響到思維方式和話語(yǔ)體系。這個(gè)問(wèn)題不解決，溝通起來(lái)就困難。舉例來(lái)說(shuō)，北京奧運(yùn)會(huì)，我國(guó)搞圣火境外傳遞，其目的是要弘揚(yáng)奧運(yùn)精神，向世界展示一個(gè)開(kāi)放的、強(qiáng)大的中國(guó)，結(jié)果歐美國(guó)家的反映，令我們出乎意外，基本上對(duì)此都在反對(duì)。其中很重要的一點(diǎn)，源自于思維方式和價(jià)值判斷。西方人認(rèn)為，在世界奧運(yùn)史上，只有兩個(gè)國(guó)家，搞過(guò)圣火境外傳遞，一個(gè)是納粹德國(guó)，搞了一個(gè)歐洲傳遞；另一個(gè)是軍國(guó)主義的日本，搞了一個(gè)亞洲傳遞。這次，中國(guó)來(lái)一個(gè)世界傳遞，還告訴世界，中國(guó)強(qiáng)大了！什么意思？！由此，致使我國(guó)奧運(yùn)圣火傳遞的過(guò)程中，屢屢遭受沖撞。還比如，中國(guó)政府訪問(wèn)團(tuán)到美國(guó)訪問(wèn)，更愿意搞的是政府間的對(duì)等談判，而不愿意到其國(guó)會(huì)、基金會(huì)、智囊團(tuán)演講。我們往往認(rèn)為擺平了美國(guó)政府，就擺平了美國(guó)，其實(shí)，在三權(quán)分立制度下，政府權(quán)力有限，擺平了美國(guó)政府遠(yuǎn)不能擺平美國(guó)。再比如，西方政治理論把政黨和政治家作了偏負(fù)面解讀，再加上媒體的獨(dú)立和天生監(jiān)督政府的職能，因而政黨和政治家一直在被罵中前進(jìn)。我們是把政黨和政治家與精神系統(tǒng)相聯(lián)系的，認(rèn)為批評(píng)多了，會(huì)削弱精神力量，因此不允許批評(píng)。這就出現(xiàn)了，我們天天罵美國(guó)等西方國(guó)家，他們也許并不太在意；而西方一個(gè)政客的批評(píng)，我們便可能受不了。因此，如果不能正確認(rèn)識(shí)，認(rèn)真把握，那說(shuō)不到一塊去，是必然的，更遑論深入溝通。