迄今為止，很少有能像《共產(chǎn)黨宣言》這樣一本薄薄的小冊(cè)子，對(duì)人類歷史發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生了并仍在繼續(xù)產(chǎn)生著重大而深遠(yuǎn)的影響。

對(duì)于這一點(diǎn)，即使是將其視為“洪水猛獸”的反對(duì)者也不得不承認(rèn)。

以《共產(chǎn)黨宣言》為代表的馬克思主義學(xué)說，是所有信奉這一學(xué)說的共產(chǎn)黨人的理論源頭、精神旗幟和思想燈塔。

160多年過去，其穿越歷史時(shí)空的真理光芒，依然璀璨奪目。

　　歷史的邏輯與理論的邏輯

我們從哪里來，要到哪里去？這是始終困擾人類的歷史課題和哲學(xué)命題。

如果說，達(dá)爾文的進(jìn)化論打破了“上帝造人”的神話，從人的自然屬性角度回答了這一問題，發(fā)現(xiàn)了“有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律”，那么，馬克思主義學(xué)說則顛覆了以往思想家對(duì)歷史發(fā)展的解釋，發(fā)現(xiàn)了“歷來為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡單事實(shí)”，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)這一社會(huì)發(fā)展的最終動(dòng)因，并由此進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)的秘密——“剩余價(jià)值”。

馬克思的這“兩大發(fā)現(xiàn)”具有劃時(shí)代的意義。前一個(gè)發(fā)現(xiàn)揭示了人類歷史發(fā)展的普遍規(guī)律，凝結(jié)著這位思想家對(duì)人類終極命運(yùn)的深刻思考；后一個(gè)發(fā)現(xiàn)則揭示了資本主義社會(huì)的特殊規(guī)律，表達(dá)了這位革命家對(duì)不合理的剝削制度的無情批判。

有了這“兩大發(fā)現(xiàn)”，社會(huì)主義就不再只是對(duì)資本主義進(jìn)行道義譴責(zé)的空想，“而是現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的最終目標(biāo)和必然結(jié)果”。

有了這“兩大發(fā)現(xiàn)”，人類便有了從“必然王國”邁向“自由王國”的歷史自覺，其首先覺悟者就是無產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)共產(chǎn)黨人。

當(dāng)馬克思以這“兩大發(fā)現(xiàn)”廓清了一直以來彌漫在人類精神天空的思想迷霧，“理論的邏輯”才第一次同“歷史的邏輯”實(shí)現(xiàn)了有機(jī)統(tǒng)一。而一旦“哲學(xué)把無產(chǎn)階級(jí)當(dāng)做自己的物質(zhì)武器”，“無產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)做自己的精神武器”，那么“批判的武器”和“武器的批判”所摧毀的就是阻礙歷史進(jìn)步的腐朽制度，而催生的則是一個(gè)嶄新的制度——社會(huì)主義。

在馬克思去世后的 130多年里，他的思想學(xué)說的“理論邏輯”已經(jīng)被社會(huì)發(fā)展的“歷史邏輯”所證明并且還將繼續(xù)證明下去。

作為以馬克思主義為指導(dǎo)的共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持社會(huì)主義，就必須堅(jiān)持“老祖宗”不能丟，因?yàn)閳?jiān)信馬克思主義就是堅(jiān)持真理。而堅(jiān)持真理，首先必須把“老祖宗”的話講對(duì)。

怎樣才算講對(duì)？

——把馬克思主義的科學(xué)體系同個(gè)別論斷區(qū)別開來，完整地把握。我們應(yīng)當(dāng)把握的是經(jīng)典作家揭示的社會(huì)發(fā)展的總趨勢，而不應(yīng)拘泥于社會(huì)主義將“在多個(gè)生產(chǎn)力發(fā)達(dá)的資本主義國家同時(shí)建立”，并將“消除商品生產(chǎn)、按計(jì)劃進(jìn)行生產(chǎn)”的帶有一定時(shí)代局限的預(yù)言。

——把馬克思主義的普遍原理同針對(duì)當(dāng)時(shí)所處歷史環(huán)境而提出的具體看法區(qū)別開來，科學(xué)地把握。正如馬恩在《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言中所指出，不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化，但宣言中“所闡述的一般原理整個(gè)來說直到現(xiàn)在還是完全正確的”，但同時(shí)認(rèn)為，宣言第二章末尾提出的那些革命措施，“如果是在今天，這一段在許多方面都會(huì)有不同的寫法了”。

——把馬克思主義的思想原意同后人的誤讀曲解區(qū)別開來，準(zhǔn)確地把握。當(dāng)我們?cè)?ldquo;一大二公”作為社會(huì)主義特征時(shí)，似乎并沒有真正理解經(jīng)典作家關(guān)于“共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級(jí)的所有制”“共產(chǎn)主義并不剝奪任何人占有社會(huì)產(chǎn)品的權(quán)力，它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動(dòng)的權(quán)力”等論述的科學(xué)內(nèi)涵。

馬克思主義之所以是顛撲不破的偉大真理，就在于它符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。然而在人類認(rèn)識(shí)真理的歷史長河之中，同任何偉大的思想一樣，馬克思的學(xué)說并不是終極真理，也不可能窮盡全部真理。因此，把馬克思主義絕對(duì)化的做法正是同馬克思主義本身相違背的。

處在一個(gè)半世紀(jì)后的今天，我們不應(yīng)苛求前人為我們解決當(dāng)下問題提供現(xiàn)成答案。我們從“老祖宗”那里得到的寶貴財(cái)富絕不是一成不變的教條，而是科學(xué)體系、基本原理、思想精髓、立場方法、行動(dòng)指南，一言以蔽之，是“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”的活的靈魂。

馬克思主義是思想的清泉，絕不是一潭靜止的死水。只有沿著無限延伸的實(shí)踐河道流淌，才能永遠(yuǎn)生生不息，不斷奔騰向前。

由此出發(fā)，我們既不應(yīng)因?yàn)榻?jīng)典作家講過的個(gè)別論斷帶有歷史局限性而動(dòng)搖對(duì)馬克思主義的科學(xué)信念，走到“邪路”或“老路”上去；也不必在做今天每件事時(shí)都一定要從本本上找到出處和依據(jù)，否則就會(huì)走入“刻舟求劍”的誤區(qū)。

以馬克思主義的態(tài)度對(duì)待馬克思學(xué)說，才是真正堅(jiān)持馬克思主義。

今天，我們堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信念，就應(yīng)堅(jiān)持科學(xué)體系，防止割裂肢解；堅(jiān)持基本原理，防止教條主義；堅(jiān)持思想精髓，防止形而上學(xué)；堅(jiān)持立場方法，防止唯書唯上。

　　歷史的命運(yùn)與歷史的使命

正如馬克思主義所預(yù)言的那樣，代表著先進(jìn)生產(chǎn)力的無產(chǎn)階級(jí)順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的必然趨勢，相繼在俄國和中國等登上歷史舞臺(tái)，從資產(chǎn)階級(jí)手中奪取政權(quán)，建立了社會(huì)主義社會(huì)。但出乎經(jīng)典作家預(yù)料的是，社會(huì)主義革命并沒有發(fā)生在資本主義比較發(fā)達(dá)的國家，而是發(fā)生在生產(chǎn)力發(fā)展比較落后的國家。

這似乎是一種歷史發(fā)展的悖論：正是為了打破束縛先進(jìn)生產(chǎn)力的桎梏，才有了對(duì)“卡夫丁峽谷”的歷史跨越。然而，同樣是因?yàn)樯鐣?huì)生產(chǎn)力的落后，歷史前進(jìn)的腳步又不得不起始于“社會(huì)主義初級(jí)階段”。

這也許就是歷史的命運(yùn)。

它迫使我們不得不深入思考：當(dāng)歷史按下“快進(jìn)鍵”后，那些被跳過的情節(jié)是否可以被完全忽略呢？

“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造。”經(jīng)典作家“兩個(gè)決不會(huì)”的精辟論斷，即“無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的”，似乎早已對(duì)這一歷史的命運(yùn)作出過暗示。

這一命運(yùn)表現(xiàn)為，在經(jīng)濟(jì)文化落后國家建設(shè)的社會(huì)主義，不可避免地表現(xiàn)為不發(fā)達(dá)、不完善、不成熟甚至不夠格的社會(huì)主義。因而也就決定了共產(chǎn)黨人的特殊歷史使命。

其特殊性在于：首先，必須通過最大限度地解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力以取得社會(huì)主義的資格；其次，必須調(diào)整與生產(chǎn)力水平不相適應(yīng)的一大二公、純而又純的生產(chǎn)關(guān)系，通過改革進(jìn)行自我完善；再次，必須承擔(dān)在實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的同時(shí)因“時(shí)空壓縮”而出現(xiàn)的“雙重任務(wù)”，并注定要面對(duì)各種矛盾和問題集中爆發(fā)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。