一、古代官員之間的相互稱呼

中國(guó)是一個(gè)擁有五千年歷史的文明古國(guó)，在人類社會(huì)的所有文明要素中，都有著自成一體的表現(xiàn)形式。無(wú)論是宏觀角度的哲學(xué)、思維方式，還是微觀角度的對(duì)具體事物的處理方式，都能體現(xiàn)出中國(guó)文化的特殊性。自古以來(lái)國(guó)家機(jī)器中成員的相互稱謂，就是體現(xiàn)這種特殊性的典型事物。

中國(guó)自有歷史記錄以來(lái)，就出現(xiàn)了國(guó)家機(jī)器中成員的對(duì)話。在最早的編年體史書《左傳》中，就出現(xiàn)了官員與平民的對(duì)話，此時(shí)大臣對(duì)國(guó)君的稱呼，多為“君”，而大臣之間的稱呼，則并不注重稱呼官職，史料記載中，甚至連主語(yǔ)也常常省略。如《左傳》中，曹劌向莊公論戰(zhàn)，就沒(méi)有一個(gè)平民稱呼國(guó)君的尊稱。而在《鄭伯克段于鄢》中，君臣之間，群臣之間的對(duì)話，也沒(méi)有出現(xiàn)用“官職”來(lái)稱呼他人的事例。

在后世的史書中，官員之間的稱呼開始固定化與模式化。以爵位相稱開始普遍，再到明清，則演變成為更加虛化的“大人”。直到辛亥革命以后民國(guó)建立，這一稱呼被廢止，“同志”一詞開始出現(xiàn)。但是更多的，依舊是以官職來(lái)進(jìn)行稱呼。

雖然在歷史上，官員之間的稱謂有這樣一個(gè)流變的過(guò)程，但終究是階級(jí)社會(huì)與等級(jí)制度的產(chǎn)物。直到中國(guó)共產(chǎn)黨成立，“同志”這一稱謂方才固定下來(lái)。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)稱謂的解讀

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立起對(duì)黨內(nèi)關(guān)系就有明確的意見(jiàn)，“一大”確定的黨綱中就規(guī)定：“凡承認(rèn)本黨黨綱和政策，并愿成為忠實(shí)的黨員者，經(jīng)黨員一人介紹，不分性別，不分國(guó)籍，均可接收為黨員，成為我們的同志”。 “十八大”黨章第一章第二條提出“中國(guó)共產(chǎn)黨黨員是中國(guó)工人階級(jí)的有共產(chǎn)主義覺(jué)悟的先鋒戰(zhàn)士。中國(guó)共產(chǎn)黨黨員必須全心全意為人民服務(wù)，不惜犧牲個(gè)人的一切，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終生。”明確全體黨員為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗，這個(gè)目標(biāo)是共識(shí)，全體黨員在這一目標(biāo)上和為人民服務(wù)的宗旨上，都是志同道合的。在這樣的語(yǔ)境下，“同志”，成了黨內(nèi)成員相互間一個(gè)約定俗成的稱呼。

但是，除此之外，同在黨章第一章第二條提出“除了法律和政策規(guī)定范圍內(nèi)的個(gè)人利益和工作職權(quán)以外，所有共產(chǎn)黨員都不得謀求任何私利和特權(quán)”，明確了黨員除了工作職權(quán)其他無(wú)任何特權(quán)。因此，黨內(nèi)存在兩種關(guān)系，一種是黨員間的同志關(guān)系，第二種是，黨員間的職務(wù)關(guān)系。

目前黨內(nèi)外稱呼主要有兩種稱呼方式，一是同志相稱，二是職務(wù)相稱。依據(jù)黨的章程來(lái)看，這兩種方式都是黨的組織原則的具體體現(xiàn)。

同志相稱，體現(xiàn)的是黨內(nèi)團(tuán)結(jié)性，黨的最高理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，全體黨員全心全意為人民服務(wù)，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗，這是共識(shí)，在為人民服務(wù)這個(gè)基礎(chǔ)上所有黨員都是平等的，是同志。同志相稱，體現(xiàn)出的是民主集中制中的民主性，在這個(gè)道路上，黨員有權(quán)向黨提出意見(jiàn)和建議，也可以在堅(jiān)決執(zhí)行上級(jí)決定的前提下聲明保留意見(jiàn)，行使選舉權(quán)和表決權(quán)等。

職務(wù)相稱，強(qiáng)調(diào)的是下級(jí)服從上級(jí)原則，體現(xiàn)出的是服從性，要求下級(jí)不折不扣的完成上級(jí)交代的任務(wù)，這是民主集中制里集中性的表現(xiàn)，是保持黨戰(zhàn)斗力的組織保障。

在黨群關(guān)系上，前者的深層含義是黨植根于人民，后者則是黨領(lǐng)導(dǎo)人民。這兩者體現(xiàn)出了矛盾兩個(gè)方面的互根性，互為對(duì)方存在的依據(jù)，植根于人民是黨力量的源泉，而正確的思想和鐵的紀(jì)律則是確保黨領(lǐng)導(dǎo)人民富有戰(zhàn)斗力的保障。

社會(huì)主義的一個(gè)特有的優(yōu)勢(shì)就是集中力量辦大事，在這種客觀環(huán)境下，需要統(tǒng)一思想，而反映到政府機(jī)構(gòu)上，則需要強(qiáng)調(diào)的是執(zhí)行力的作用，這時(shí)以上、下級(jí)直達(dá)的方式傳達(dá)并執(zhí)行顯然是最有效的。例如新中國(guó)成立之初，面對(duì)著百?gòu)U待興的新中國(guó)，面對(duì)著國(guó)內(nèi)外反動(dòng)勢(shì)力的強(qiáng)大壓力，我們必須在短時(shí)間內(nèi)恢復(fù)國(guó)內(nèi)秩序的正常，恢復(fù)生產(chǎn)。需要的是統(tǒng)一思想，團(tuán)結(jié)協(xié)作，強(qiáng)調(diào)的是服從性，全黨同心協(xié)力把黨中央的決策不折不扣的落實(shí)到最基層，在工作關(guān)系上需要的是下級(jí)服從上級(jí)。這時(shí)黨員間職務(wù)關(guān)系必須得到明確并強(qiáng)調(diào)，與此同時(shí)，當(dāng)時(shí)黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東同志仍然建議，黨內(nèi)一律用同志稱呼，不要以職務(wù)相稱。這體現(xiàn)的是實(shí)事求是的原則和批評(píng)和自我批評(píng)的精神，即客觀條件決定了黨在政策執(zhí)行上必須有鐵的紀(jì)律和嚴(yán)明的組織關(guān)系作保障，在強(qiáng)調(diào)職務(wù)關(guān)系的同時(shí)仍要時(shí)刻提醒自己，要戒驕戒躁時(shí)刻牢記黨員間除了上、下級(jí)工作關(guān)系更多的是同志關(guān)系。

黨員間職務(wù)相稱和以同志相稱之間，或者說(shuō)是集中性和民主性之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，這兩者平衡于客觀世界的環(huán)境和黨的工作方向。過(guò)分強(qiáng)調(diào)同志關(guān)系有可能犯分散主義錯(cuò)誤，過(guò)分強(qiáng)調(diào)職務(wù)關(guān)系則有可能犯官僚主義錯(cuò)誤。

現(xiàn)階段的現(xiàn)實(shí)情況是，國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu)及執(zhí)行機(jī)構(gòu)的成員多以職務(wù)相稱，在地方上表現(xiàn)尤為明顯。對(duì)于產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因，我們認(rèn)為，在此前中國(guó)剛經(jīng)歷了改革開放這樣一場(chǎng)具有歷史意義的大變革，在這個(gè)過(guò)程中強(qiáng)調(diào)職務(wù)關(guān)系是符合適應(yīng)客觀需要的。社會(huì)主義引入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不僅發(fā)展了我國(guó)自身的經(jīng)濟(jì)力量，同時(shí)也造成了資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮的侵入。在這種情況下，鄧小平同志提出堅(jiān)持一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)。其中，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則這個(gè)基本點(diǎn)，就必須靠國(guó)家政權(quán)的力量才能夠保證。但是，事情的發(fā)展并不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，如果忽略了黨內(nèi)同志關(guān)系，而片面地強(qiáng)調(diào)職務(wù)關(guān)系，勢(shì)必造成對(duì)民主集中制的破壞。上文有述，“同志相稱”與“職務(wù)相稱”實(shí)質(zhì)上反映了民主與集中這一對(duì)矛盾的兩個(gè)方面。矛盾的兩個(gè)方面具有相互依存性，更具有相互斗爭(zhēng)性。一個(gè)方面處于優(yōu)勢(shì)地位時(shí)，另一方面勢(shì)必會(huì)顯得弱勢(shì)。毛澤東同志在《在中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)代表會(huì)議上的講話·開幕詞》中表示，要提倡黨的集體領(lǐng)導(dǎo)，避免一言堂與分散主義兩種傾向。過(guò)于強(qiáng)調(diào)職務(wù)相稱，說(shuō)明更偏向于“一言堂”，與社會(huì)主義民主法治建設(shè)是存在偏差的。

三、過(guò)分強(qiáng)調(diào)職務(wù)相稱的弊端

第一，過(guò)分強(qiáng)調(diào)以職務(wù)相稱會(huì)助長(zhǎng)官僚主義與享樂(lè)主義。這一點(diǎn)首先體現(xiàn)的是社會(huì)價(jià)值取向上的變化。作為社會(huì)群體中的一員，人的生物性決定了個(gè)人會(huì)追求在這個(gè)群體中的地位，獲得其他社會(huì)成員的認(rèn)同。社會(huì)主義榮辱觀認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以服務(wù)人民、團(tuán)結(jié)互助、辛勤勞動(dòng)、艱苦奮斗為榮，這應(yīng)當(dāng)是社會(huì)主義條件下個(gè)人成功的標(biāo)志。而職務(wù)稱呼的蔓延表現(xiàn)上是下級(jí)稱呼某長(zhǎng)、某書記以示對(duì)上級(jí)的尊重（承認(rèn)其群體中的地位），上級(jí)對(duì)這一尊稱理所當(dāng)然地接受，體現(xiàn)的是上、下級(jí)之間均以權(quán)力和財(cái)富作為衡量個(gè)人是否成功的標(biāo)志，這必然助長(zhǎng)官僚主義作風(fēng)。如果社會(huì)成員間攀比誰(shuí)的個(gè)人權(quán)力大，誰(shuí)的個(gè)人財(cái)富多，而不是比誰(shuí)的社會(huì)責(zé)任重、誰(shuí)的社會(huì)貢獻(xiàn)大，誰(shuí)的水平高，誰(shuí)的技術(shù)強(qiáng)。那么這種比較的一個(gè)直接結(jié)果就是享樂(lè)主義的蔓延。因?yàn)橄順?lè)主義是財(cái)富多少的直接體現(xiàn)。這種把個(gè)人成功凌駕于集體之上的價(jià)值觀，這對(duì)社會(huì)道德水平的提高是不利的，而實(shí)現(xiàn)道德高尚則是社會(huì)主義的兩個(gè)根本目標(biāo)之一，因此，這種現(xiàn)象的蔓延，對(duì)于完成社會(huì)主義的根本任務(wù)，是背道而馳的。

第二，過(guò)分強(qiáng)調(diào)以職務(wù)相稱，不利于黨自身的不斷完善。中國(guó)共產(chǎn)黨是實(shí)踐型政黨，中國(guó)的社會(huì)主義理論是馬克思主義和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，包含了毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表、科學(xué)發(fā)展觀而形成的科學(xué)理體系，而“社會(huì)主義和諧社會(huì)”的提出則是中國(guó)社會(huì)主義理論基礎(chǔ)建設(shè)的一個(gè)具有里程碑意義的事件。在這個(gè)過(guò)程中，需要的是針對(duì)不同時(shí)期遇到的問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)理論的不斷發(fā)展，并在實(shí)踐中不斷地加以修改和完善，尤其是方法上的完善，使得中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)人民的利益，社會(huì)主義建設(shè)成果為全體中國(guó)人所共享。而職務(wù)稱呼的蔓延，不利于政策的落實(shí)和實(shí)踐中問(wèn)題的反饋，這涉及工作對(duì)誰(shuí)負(fù)責(zé)的問(wèn)題，是全心全意為人民服務(wù)讓人民滿意，因?yàn)樗麄兪俏覀兊耐荆€是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)，讓領(lǐng)導(dǎo)滿意？這種工作服務(wù)對(duì)象上的不明確，直接導(dǎo)致了形式主義的產(chǎn)生，例如，黨號(hào)召大力發(fā)展生產(chǎn)力不斷提高人民的生活質(zhì)量和水平，落實(shí)到地方，則可能成了GDP工程和面子工程，服務(wù)對(duì)象由讓人民滿意變成了創(chuàng)造客觀表象，讓領(lǐng)導(dǎo)滿意，同時(shí)對(duì)實(shí)踐中遇到的問(wèn)題則避重就輕，能不談盡量不談，能少談盡量少談。從政策落實(shí)上到問(wèn)題反饋上堵塞了黨實(shí)現(xiàn)自身及時(shí)修正和完善的途徑。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，黨內(nèi)成員的相互稱呼問(wèn)題，表面上看僅僅是一個(gè)細(xì)節(jié)問(wèn)題。然而一個(gè)細(xì)小的問(wèn)題也可以通過(guò)各個(gè)環(huán)節(jié)的運(yùn)作、發(fā)酵、放大，變成一個(gè)大問(wèn)題。這一點(diǎn)見(jiàn)諸“蝴蝶效應(yīng)”。

通過(guò)探討，不難看出稱呼方式這樣一個(gè)小問(wèn)題，如果毫不在意，任其發(fā)展，到最后同樣有可能發(fā)展成一個(gè)關(guān)乎黨和國(guó)家興衰存亡的重大問(wèn)題，不可不慎重對(duì)待。通過(guò)使用辯證唯物主義基本原理的分析，可以看出，“同志相稱”與“職務(wù)相稱”是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，當(dāng)前階段的問(wèn)題在于，其中一個(gè)方面被過(guò)分強(qiáng)調(diào)了，因此，我們要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，適當(dāng)?shù)乇苊膺@種過(guò)分的傾向，并且重新強(qiáng)調(diào)“同志相稱”的重要性，并號(hào)召黨內(nèi)同志自覺(jué)踐行這一號(hào)召，將已經(jīng)傾斜的天平重新平衡過(guò)來(lái)。將毛澤東同志提出的避免“一言堂”與分散主義的主張進(jìn)行再次的實(shí)踐。