居安思危切中時(shí)弊
漢文帝七年(前173年),文帝想念賈誼,又把他從長沙召回長安。賈誼到長安后,文帝在未央宮祭神的宣室接見了他。當(dāng)時(shí)祭祀剛完,祭神的肉還擺在供桌上。文帝對鬼神的事感到有不少疑問,就問賈誼。賈誼是怎么回答的,史書上缺乏記載。只知賈誼關(guān)于鬼神的見解,使文帝感到很新鮮,聽得很入神,甚至挪動(dòng)座位(當(dāng)時(shí)是席地而坐),湊到賈誼跟前,一直談到半夜方止。事后,文帝感嘆不已地說:“我好久沒有見到賈生了,自以為學(xué)問趕上了他,現(xiàn)在聽了他的談話,還是不及他?。?rdquo;對于這件事,唐朝詩人李商隱很不以為然,寫了一首絕句來抨擊漢文帝:“宣室求賢訪逐臣,賈生才調(diào)更無倫??蓱z夜半虛前席,不問蒼生問鬼神。”
賈誼這次回到長安,朝廷上人事已有很大變化,原來曾壓制過賈誼的灌嬰已死,周勃在遭冤獄被赦免后回到絳縣封地,不再過問朝中政事。但是,文帝還是沒有對賈誼委以重任,只是把他分派到梁懷王那里去當(dāng)太傅。其原因,還是由于鄧通這樣小人仍在文帝身邊,賈誼又多次得罪過這個(gè)文帝的寵臣,這就成了賈誼施展其政治抱負(fù)的一個(gè)不可逾越的障礙。
梁懷王劉揖,又名劉勝,是文帝最喜愛的小兒子。文帝任命賈誼為梁懷王太傅,也算是對他的一種重視,雖然這還談不上升遷。
不過,對賈誼來說,他所關(guān)心的似乎不是自己職務(wù)上的升降,而是國家的政治形勢。在當(dāng)時(shí),西漢王朝的政治局勢基本是穩(wěn)定的,但也面臨兩個(gè)矛盾,并逐漸尖銳化起來。一個(gè)是中央政權(quán)同地方諸侯王之間的矛盾,一個(gè)是漢王朝同北方匈奴奴隸主政權(quán)之間的矛盾。這兩個(gè)矛盾的尖銳化,在當(dāng)時(shí)已見端睨。如濟(jì)北王劉興居、淮南王劉長接連叛亂,吳王劉濞企圖叛亂的消息也時(shí)有所聞;而匈奴也經(jīng)常侵?jǐn)_西漢北部邊境。賈誼透過當(dāng)時(shí)政治局勢的表面穩(wěn)定,看到了其中潛伏著嚴(yán)重的危機(jī),對此深為關(guān)切和憂慮。他接連多次向文帝上疏,向文帝敲警鐘。其中最著名的,是在文帝前之七年(前173年)他從長沙回長安后所上的《治安策》(也叫《陳政事疏》)。
《治安策》一開頭,賈誼就大聲疾呼:我看天下的形勢,可為痛哭的有一個(gè)問題,可為流涕的有兩個(gè)問題,可為長嘆息的有六個(gè)問題,其他違法背理的事就更多了,難以一一列舉。他斥責(zé)那些認(rèn)為天下“已安且治”的人,認(rèn)為這種人不是無知,就是阿諛奉承,都不是真正懂得治亂大體的人。他形象地說:把火放在柴堆之下,而自己睡在柴堆上,火還沒有燃燒起來,就說平安無事。當(dāng)今的形勢,同這有什么兩樣呢?
賈誼指出危害西漢王朝政治安定的首要因素,是諸侯王的存在以及他們企圖叛亂的陰謀。他回顧歷史,列舉事實(shí)說明分封諸侯王的害處。起初,漢高祖劉邦分封異姓王,結(jié)果是“十年之間,反者九起”,一年也不得安寧。異姓王的叛亂雖然被平定了,但又不能從中吸取教訓(xùn),又分封了一批同姓王。在文帝初即位時(shí),天下還算安定,為什么呢?因?yàn)榇蟮闹T侯王年紀(jì)尚幼,而漢王朝派去的太傅、相還能掌握實(shí)權(quán)。但是,幾年之后,諸侯王們大都長大,血?dú)夥絼?,而漢王朝派去的傅、相年老多病,有的被罷免了,各諸侯王國的丞、尉以上的官職,都被諸侯王們安插了自己的親信來擔(dān)任。這樣的形勢發(fā)展下去,要想使國家政治安定,恐怕連堯、舜也是辦不到的。
賈誼指出,有人把異姓王叛亂歸結(jié)為同漢王朝(即劉氏)關(guān)系疏遠(yuǎn),這是不對的。他舉出濟(jì)北王劉興居(文帝的侄子)、淮南王劉長(文帝的弟弟)相繼叛亂的事實(shí),說明同姓王雖“親”,也是靠不住的。因?yàn)檫@些同姓王雖名為臣,其實(shí)都有布衣昆弟之心,也有稱帝為皇的野心。他們在自己的國里擅自授人爵位,赦免死罪之徒,甚至使用皇帝的宮室和儀仗,使?jié)h朝的法令在他們的獨(dú)立王國里面行不通。
賈誼指出,諸侯王的叛亂,并不取決于是疏是親,而是取決于“形勢”,取決于他們力量的強(qiáng)弱。他回顧漢初七個(gè)異姓諸侯王反叛的歷史事實(shí),認(rèn)為大都是強(qiáng)者先反。如韓信當(dāng)楚王時(shí)勢力最強(qiáng),所以就最先反;韓王信依靠匈奴,接著也反了;……燕王盧綰力量比較弱,最后才反。異姓王中也有不反的,這就是長沙王吳芮。長沙國只有二萬五千戶,實(shí)力最小,同皇帝的關(guān)系比較疏遠(yuǎn),反而最忠于朝廷。這并不是因?yàn)閰擒堑男郧榕c別人不同,也是形勢所造成的。這樣從“形勢”來解釋諸侯王反叛與否,是賈誼的獨(dú)到的見解。他甚至假設(shè),如果讓樊(噲)、酈(商)、絳(周勃)、灌(嬰)據(jù)數(shù)十城而為王,他們也會(huì)反叛,因而被滅亡;相反,如果讓韓信、彭越這些人作為列侯而居,他們也不見得會(huì)反叛,至今也還可能完好而存。正因?yàn)榻o予諸侯王以相當(dāng)大的地盤和實(shí)力,那末,他們不管是異姓還是同姓,都有可能反叛。因此,賈誼得出的結(jié)論是:“疏者必危,親者必亂”。
根據(jù)異姓諸侯王反叛的歷史教訓(xùn)和同姓諸侯王必然反叛的危險(xiǎn),賈誼向文帝提出了自己的對策。為此,他說明了這個(gè)問題上應(yīng)該有的指導(dǎo)思想。他說:現(xiàn)在諸侯王勢力強(qiáng)大,好比是大骨頭,漢王朝如果不用權(quán)勢法制這把大斧頭去砍,而想用仁義恩厚這把薄刃小刀去切割,那末,這個(gè)刀子不是被碰缺口,就是被折斷,那是無濟(jì)于事的。他形象地指出:現(xiàn)在的形勢就象害了浮腫病,一條小腿腫得幾乎同腰一樣大,一個(gè)指頭腫得幾乎和大腿一樣粗,只能平放而不能伸屈,一兩個(gè)指頭疼起來就不得了。如果現(xiàn)在不及時(shí)治療,一定會(huì)成為不治之癥,將來雖有扁鵲那樣的名醫(yī),也沒有辦法治了。
那末,切實(shí)可行的對策是什么呢?賈誼根據(jù)“大都強(qiáng)者先反”的歷史教訓(xùn),提出了“眾建諸侯而少其力”的方針。也就是說,在原有的諸侯王的封地上分封更多的諸侯,從而分散削弱他們的力量。賈誼建議:諸侯王死后,他的封地應(yīng)該分割為若干塊,分封給他的幾個(gè)兒子。這樣,可以讓諸侯王的子孫們放心,他們知道會(huì)按制度受到分封,就不會(huì)反叛朝廷了。諸侯王的封地,一代一代分割下去,愈分愈少,直到“地盡而止”,力量也就愈來愈削弱下去了。這就叫做“割地定制”。這樣做的結(jié)果,就能使國內(nèi)的形勢,好像是身體支配手臂,手臂支配手指那樣順從,諸侯就不敢有異心了,國家也就能得到治理了。
《治安策》除了論述了地方諸侯王的問題外,還對其它政治問題,以及經(jīng)濟(jì)、軍事等問題提出了自己的看法。其中特別值得注意的是商人經(jīng)濟(jì)力量的膨脹和北方匈奴的問題。
賈誼指出,現(xiàn)在商人賣奴隸,給奴隸穿上古時(shí)天子后妃祭祀時(shí)才穿的繡衣、絲鞋,關(guān)在木柵欄里。現(xiàn)在皇帝穿的衣服不過是普通的黑色絲織品,而富民的墻上竟掛上了文繡;皇后裝飾衣領(lǐng)的東西,富的婢妾們卻用來縫鞋邊。商人富民這樣窮極奢侈,后果是嚴(yán)重的:一百人作衣服還不夠他們一人穿,想全國人不受寒挨凍,怎么可能呢?一人耕田,十人聚食,想全國人不挨饑受餓,是不可能的,饑寒迫使老百姓痛苦不堪,想使他們不造反.是辦不到的。國家已無能為力,“盜賊”不過在等待時(shí)機(jī)而已,但是獻(xiàn)計(jì)的人卻說政治上以“毋動(dòng)”為上策;這些富人大商習(xí)俗奢侈,太不尊重國家制度,太冒犯皇帝的尊嚴(yán)了,但獻(xiàn)計(jì)的人還說“毋為”,不要改革,這真是可以長嘆息的事啊!
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