享樂(lè)主義之風(fēng)當(dāng)誅

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享樂(lè)主義之風(fēng)當(dāng)誅

核心提示:反對(duì)享樂(lè)主義是黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的重要內(nèi)容。理性認(rèn)識(shí)當(dāng)前黨內(nèi)的享樂(lè)主義之風(fēng)的現(xiàn)狀及危害

反對(duì)享樂(lè)主義是黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的重要內(nèi)容。理性認(rèn)識(shí)當(dāng)前黨內(nèi)的享樂(lè)主義之風(fēng)的現(xiàn)狀及危害,旗幟鮮明反對(duì)之,堅(jiān)決果斷鏟除之,對(duì)保持黨的先進(jìn)性純潔性,弘揚(yáng)正氣,意義重大。

享樂(lè)主義之流弊:四種歪風(fēng)

所謂享樂(lè)主義,就是以享樂(lè)為人生追求的最高目標(biāo),以享樂(lè)為人生價(jià)值的最高標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)前,絕大多數(shù)黨員干部的生活作風(fēng)是好的,但也要看到,黨內(nèi)一些領(lǐng)導(dǎo)干部深受享樂(lè)主義毒害,不能自拔。主要表現(xiàn)為“四種享樂(lè)”歪風(fēng)。

拜金風(fēng)。以錢(qián)為樂(lè)的拜金風(fēng),把擁有金錢(qián)與財(cái)富多少當(dāng)作衡量人生成功與否的標(biāo)準(zhǔn),人生價(jià)值扭曲為金錢(qián)價(jià)值。一些領(lǐng)導(dǎo)干部受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面影響,浮躁心理替代了理想信念。有的求金心切,終釀惡果。有的把權(quán)力資源和個(gè)人好處聯(lián)系在一起。有的以權(quán)尋租,為官一任,實(shí)惠撈足。

攀比風(fēng)。以虛榮為樂(lè)的攀比風(fēng),不惜代價(jià),追求虛榮。一些領(lǐng)導(dǎo)干部,講虛榮、好面子,事事攀、件件比,舍我其誰(shuí),不甘人后。名煙、名酒、名表、名包、名鞋,名牌享盡。接待比規(guī)格,慶典比闊綽。事事求氣派,處處講門(mén)面。

玩樂(lè)風(fēng)。以欲為樂(lè)的感官主義,片面追求感官刺激、欲望滿足,把人之自然屬性無(wú)限擴(kuò)張。個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)干部挾公權(quán)之威享樂(lè)公款,在吃、喝、玩、樂(lè)中縱情聲色,從“三多”市長(zhǎng)到“性福日記”的秘書(shū)長(zhǎng),厚顏無(wú)恥,無(wú)以復(fù)加。

奢靡風(fēng)。消費(fèi)時(shí)代的到來(lái),使享樂(lè)消費(fèi)日益成為一些人的生活方式,也讓個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)干部陷入精神迷失。有的用不義之財(cái)豪賭揮霍,紙醉金迷;有的養(yǎng)尊處優(yōu),視儉樸為寒酸,把奢侈當(dāng)氣派。當(dāng)前,面對(duì)治理,奢華低調(diào)了,“礦泉水瓶裝茅臺(tái)”等悄然興起,足見(jiàn)奢靡之風(fēng)的整治是一場(chǎng)持久戰(zhàn)。

享樂(lè)主義,流弊種種,花樣百出,不一而論。追求對(duì)物欲的無(wú)限占有,盡享其樂(lè),是本質(zhì)特征。對(duì)于一個(gè)肩負(fù)長(zhǎng)期執(zhí)政使命的政黨來(lái)說(shuō),這種頹廢文化的危害是極其嚴(yán)重的,必須高度警醒。

享樂(lè)主義之危害:“四宗罪”

享樂(lè)主義片面追求人的自然屬性的無(wú)限滿足,而泯滅人的社會(huì)性和精神性。這種物質(zhì)主義、利己主義人生觀,對(duì)社會(huì)文明進(jìn)步危害嚴(yán)重、影響深遠(yuǎn)。

一是浪費(fèi)財(cái)富。享樂(lè)主義者沉湎于物欲追逐,造成社會(huì)財(cái)富巨大消費(fèi)。在人類(lèi)資源日益匱乏的現(xiàn)代社會(huì),奢侈性消費(fèi)、超前消費(fèi)、非理性消費(fèi)等享樂(lè)主義消費(fèi)觀對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的良性發(fā)展造成巨大隱患。享樂(lè)主義肆意泛濫,財(cái)富的超前過(guò)度透支,對(duì)自然資源無(wú)節(jié)制的開(kāi)發(fā)消耗,必將造成人類(lèi)生態(tài)危機(jī)。

二是腐蝕政治。丹尼爾·貝爾說(shuō):“各種文明的興衰史上都出現(xiàn)過(guò)這種引人注目的現(xiàn)象,即在崩潰之前,社會(huì)總要經(jīng)歷一個(gè)標(biāo)志著衰落的特定階段,……這些遞變的順序是從樸素到奢侈,從禁欲到享樂(lè)。……享樂(lè)主義的生活缺乏意志和剛毅精神。更重要的是,大家爭(zhēng)相奢侈,失掉了與他人同甘共苦和自我犧牲的能力。”歷史的進(jìn)程恰恰證明這一切。從縱欲橫行的古羅馬帝國(guó)到蘇共的豪奢,從“商女不知亡國(guó)恨”的南唐后主到“豈宜重問(wèn)后庭花”的陳后主,從大清帝國(guó)的八旗子弟到國(guó)民黨在大陸的潰不成軍,其興也勃、其亡也忽的周期律,無(wú)不演繹著由奢而亡的歷史悲歌。

三是懈怠精神。享樂(lè)消解意志,縱欲萎靡精神。玩物必喪志,古今同理。在奢靡享樂(lè)中,有多少人被糖彈擊中,信念盡失,理想全無(wú),對(duì)待群眾麻木不仁,對(duì)待責(zé)任推諉扯皮,以致造成災(zāi)禍。

四是敗壞風(fēng)氣。執(zhí)政者是社會(huì)風(fēng)氣風(fēng)化教化的重要力量。官風(fēng)正,民風(fēng)淳;官風(fēng)不正,民風(fēng)必亂。領(lǐng)導(dǎo)干部奢靡享樂(lè)之歪風(fēng),毒化、污染民風(fēng)、社風(fēng),助長(zhǎng)社會(huì)奢靡,扭曲價(jià)值,“萬(wàn)般皆下品,唯有享樂(lè)好”,誘發(fā)犯罪,危害社會(huì)。

享樂(lè)主義作為人類(lèi)發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的畸形文化,給社會(huì)帶來(lái)的是負(fù)能量,消解社會(huì)文明進(jìn)步的正能量,必須引起我們高度關(guān)注。

反對(duì)享樂(lè)主義要旗幟鮮明

歷覽前賢國(guó)與家,成由節(jié)儉敗由奢。享樂(lè)主義是腐敗的思想根源,害黨害國(guó),害民害己。遏制享樂(lè)主義泛濫,首先必須鏟除黨內(nèi)享樂(lè)主義歪風(fēng)邪氣。

領(lǐng)導(dǎo)要做表率。領(lǐng)導(dǎo)干部在塑造社會(huì)正氣、抵制享樂(lè)主義歪風(fēng)邪氣中要發(fā)揮表率作用,率先垂范、以身作則。以共產(chǎn)黨人坦蕩胸懷,正人正己,旗幟鮮明地反對(duì)享樂(lè)主義。

治理要堅(jiān)決。鏟除享樂(lè)主義,轉(zhuǎn)變作風(fēng)是關(guān)鍵。作風(fēng)治理,一要嚴(yán)。就是要用踏石留印、抓鐵有痕的精神,從嚴(yán)管理;二要久。良好作風(fēng)不是一朝一夕、一躊而就形成的,要有真金不怕火久煉的意念,鍛造黨的作風(fēng)。

制度要健全。道德的約束、民俗的拘束,不能從根本上解決問(wèn)題,只有健全法制、強(qiáng)化黨紀(jì),充分發(fā)揮制度的剛性作用,把權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子,規(guī)范公權(quán)力者所言所行,才能從根本上遏制享樂(lè)之風(fēng)的蔓延。

輿論功能要充分發(fā)揮。思想是人行為的先導(dǎo)。治理享樂(lè)主義,也要從總病根上把脈。要充分發(fā)揮黨的意識(shí)形態(tài)的導(dǎo)向、引導(dǎo)功能,弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng),清理不良習(xí)氣,旗幟鮮明地批判消極享樂(lè)之風(fēng),塑造文明進(jìn)步的正風(fēng),以正祛邪。

享樂(lè)主義有悖于人類(lèi)文明進(jìn)步,是艱苦奮斗精神的大敵,影響深遠(yuǎn),危害嚴(yán)重,必須以猛藥除之。

責(zé)任編輯:董潔校對(duì):總編室最后修改:
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