中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是前所未有的，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)所處的時(shí)代環(huán)境是前所未有的，而信息化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)潮流互相激蕩所產(chǎn)生許多新問(wèn)題也是前所未有的，許多高度復(fù)雜的問(wèn)題和矛盾往往沒(méi)有現(xiàn)成的辦法可以解決。這是每一個(gè)組織在當(dāng)今時(shí)代都不得不面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，而這些問(wèn)題則督促我們的學(xué)習(xí)必須轉(zhuǎn)型，這就要求中國(guó)共產(chǎn)黨的各級(jí)組織必須具有較強(qiáng)的創(chuàng)新能力，必須成為創(chuàng)新型組織。在此背景下，黨的十七屆四中全會(huì)把建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨作為重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)提到全黨面前，黨的十八大進(jìn)一步提出了建設(shè)學(xué)習(xí)型、服務(wù)型、創(chuàng)新型（簡(jiǎn)稱“三型”）馬克思主義執(zhí)政黨的任務(wù)，習(xí)近平同志在今年中央黨校春季學(xué)期開學(xué)典禮上對(duì)此又加以強(qiáng)調(diào)。如何理解“三型”政黨建設(shè)，如何推進(jìn)“三型”政黨建設(shè)，如何處理“三型”政黨建設(shè)與其他方面黨建的關(guān)系，成為值得我們探討的話題。

“三型”是黨的建設(shè)的重大轉(zhuǎn)型

“學(xué)習(xí)型”是黨的學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)型。學(xué)習(xí)型組織是按照信息化時(shí)代的要求實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向科學(xué)化學(xué)習(xí)的組織。其轉(zhuǎn)型主要表現(xiàn)為：由以書本為中心的學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)向以問(wèn)題為中心的學(xué)習(xí)；由以提高素質(zhì)為目的的學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)向以提高能力為目的的學(xué)習(xí)；由灌輸式的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向研討式的學(xué)習(xí)；由行政化的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向組織化的學(xué)習(xí)（即圍繞問(wèn)題成立靈活多樣的小組）；由個(gè)人化的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向互動(dòng)式的學(xué)習(xí)；由單科的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向兼科學(xué)習(xí)等。對(duì)于我黨而言，徹底解決形式化、運(yùn)動(dòng)化學(xué)習(xí)尤為重要。

“服務(wù)型”是黨的功能定位的轉(zhuǎn)型。從革命黨轉(zhuǎn)向領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)的黨之后，黨應(yīng)該為社會(huì)和公民提供高質(zhì)量的政治服務(wù)，實(shí)現(xiàn)功能轉(zhuǎn)型。服務(wù)至少包括如下一些方面：導(dǎo)向性服務(wù)，也就是以思想和戰(zhàn)略引導(dǎo)社會(huì)，引導(dǎo)民眾；塑造性服務(wù)，各級(jí)黨組織要成為一個(gè)大課堂，每一個(gè)加入黨組織和接近黨組織的人，都能得到人格的塑造和能力的提升，從而使黨組織能夠?yàn)檎畽C(jī)關(guān)和社會(huì)各界提供優(yōu)秀人才；示范性服務(wù)，也就是以領(lǐng)導(dǎo)干部和廣大黨員的行為，引導(dǎo)社會(huì)道德風(fēng)尚；促進(jìn)性服務(wù)，即黨組織通過(guò)社會(huì)倡導(dǎo)和黨員作用，對(duì)于那些有益于社會(huì)、有益于公民的事物加以促進(jìn)，如文化、技術(shù)方面的學(xué)習(xí)等；關(guān)懷性服務(wù)，黨組織自身以及動(dòng)員社會(huì)力量，對(duì)于需要幫助的個(gè)人或組織提供物質(zhì)和精神上的援助；協(xié)調(diào)性服務(wù)，即要協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)和諧。

“創(chuàng)新型”是黨的自身機(jī)制的轉(zhuǎn)型。黨組織要從工具型組織轉(zhuǎn)變?yōu)椴粩嗤黄圃袪顟B(tài)和模式限制，實(shí)現(xiàn)自身工作和各個(gè)方面創(chuàng)新，并且?guī)?dòng)社會(huì)各界創(chuàng)新的組織。創(chuàng)新至少應(yīng)該包括以下內(nèi)容：自身的創(chuàng)新，包括理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、工作方式創(chuàng)新等；帶動(dòng)創(chuàng)新，如黨通過(guò)推動(dòng)創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)促進(jìn)創(chuàng)新，通過(guò)國(guó)家戰(zhàn)略創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)各個(gè)方面創(chuàng)新，通過(guò)各級(jí)黨組織的影響力和黨員的帶頭作用促成社會(huì)創(chuàng)新環(huán)境的形成，推動(dòng)各個(gè)領(lǐng)域創(chuàng)新。一個(gè)黨組織是否是真正的創(chuàng)新型組織，要看它是否能夠激發(fā)出廣大黨員的創(chuàng)造潛力和組織活力，是否具有解決問(wèn)題的充分動(dòng)力和實(shí)際能力，是否對(duì)社會(huì)其他組織和個(gè)人的創(chuàng)新具有較大的促進(jìn)和示范作用。

建設(shè)“三型”政黨的方法

在我國(guó)建設(shè)學(xué)習(xí)型組織之所以會(huì)大量出現(xiàn)虛化、偽化等問(wèn)題，原因之一就是缺乏將學(xué)習(xí)型組織建設(shè)一步一步地引向深入的科學(xué)的學(xué)習(xí)方式和方法。沒(méi)有科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，也不可能真正建設(shè)學(xué)習(xí)型、服務(wù)型、創(chuàng)新型黨組織。

2008年春節(jié)，胡錦濤同志在同錢學(xué)森談話時(shí)曾談起錢學(xué)森提出的系統(tǒng)工程理論，并指出，“這個(gè)理論強(qiáng)調(diào)，在處理復(fù)雜問(wèn)題時(shí)一定要注意從整體上加以把握，統(tǒng)籌考慮各方面因素，這很有創(chuàng)見?，F(xiàn)在我們強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)展，就是注重統(tǒng)籌兼顧，注重全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展”。在國(guó)際上，建設(shè)學(xué)習(xí)型組織采用的基本方法正是系統(tǒng)方法。在《第五項(xiàng)修煉——學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與實(shí)務(wù)》中，彼得·圣吉講了五個(gè)方面的“修煉”，即自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考。但為何他的書名單取“第五項(xiàng)修煉”呢？因?yàn)樵诒说?middot;圣吉看來(lái)，“第五項(xiàng)修煉”即“系統(tǒng)思考”是最為重要的，它一定要貫穿于其他四項(xiàng)之中。為什么科學(xué)發(fā)展觀和學(xué)習(xí)型組織的方法不謀而合？因?yàn)槲覀兯幍氖澜缡潜恍畔⒒?、全球化鏈接在一起的一個(gè)系統(tǒng)，我們所面對(duì)的每一個(gè)問(wèn)題、所做的每一項(xiàng)工作，都必須用系統(tǒng)方法來(lái)思考和解決。

什么是系統(tǒng)思考？2009年，在美國(guó)《世界經(jīng)理人》雜志于上海舉行的“世界管理大師面對(duì)面”活動(dòng)上，筆者提出了一個(gè)觀點(diǎn)：《西游記》中的豬八戒不會(huì)進(jìn)行系統(tǒng)思考，只會(huì)就事論事，這就是他不斷制造麻煩的原因。而孫悟空掌握系統(tǒng)思考的方法，遇到問(wèn)題就跳到云層上看全局，遇到解決不了的問(wèn)題，他就去學(xué)習(xí)，去請(qǐng)教更高層次的“系統(tǒng)思考專家”。當(dāng)然，系統(tǒng)思考還要求找到問(wèn)題背后的問(wèn)題，找到“根本解”，而孫悟空正是這樣做的：一次次深入到妖精的山洞里，甚至深入到妖精的肚皮里面去調(diào)查研究、解決問(wèn)題。值得特別指出的是，激活和集中大家的智慧，形成思維互補(bǔ)，是系統(tǒng)思考的一個(gè)不可缺少的途徑。我們重視系統(tǒng)思考，就是要使民眾特別是領(lǐng)導(dǎo)干部都掌握系統(tǒng)思考的方法。